وتِلْكَ حُدُودُ اللَّه ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّه فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّه يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً ( 2 ) فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ
شرح
تؤذي أهل البيت بلسانها فإنها تخرج إلى محل آخر وذلك لإيذائها « 1 » * ( وتِلْكَ ) * الأحكام التي ذكرت للطلاق * ( حُدُودُ اللَّه ومَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّه ) * بأن يخالف أحكامه * ( فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَه ) * أي عرضها للعقاب والنكال ، ثم بين سبحانه بعض الحكمة في الأحكام المتقدمة بقوله * ( لا تَدْرِي ) * النفس * ( لَعَلَّ اللَّه ) * سبحانه * ( يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ ) * العزم على الطلاق ، أو بعد ذلك الطلاق ، * ( أَمْراً ) * فإن تأخير الطلاق إلى الطهر الذي لم يواقع فيه ربما يغير من رأي الزوج ، فلا يطلق وجعل العدة وعدم الإخراج من البيت ربما أوجب نزولهما عن الغضب الموجب للطلاق فيتراجعا عما قصدا من الطلاق .
[ 3 ] * ( فَإِذا بَلَغْنَ ) * النساء المطلقات * ( أَجَلَهُنَّ ) * أي وصلن إلى رأس المدة - قبل انقضاء العدة - بأن بقيت من العدة شيء ، تخبر الرجل بين أن يرجع إليهن ، أو يذرهن حتى تنقضي العدة * ( فَأَمْسِكُوهُنَّ ) * إن أردتم الرجوع * ( بِمَعْرُوفٍ ) * أن تعاشروهن كما أمر اللَّه سبحانه بالحسنى * ( أَوْ فارِقُوهُنَّ ) * بأن تدعوهن على حالهن حتى تنقضي العدة * ( بِمَعْرُوفٍ ) * بدون إيذاء لها ، وأخذ بعض أثاثها ، أو إثارة قلاقل حولها كما هو من فعل الجهال . * ( وأَشْهِدُوا ) * إذا أردتم الطلاق * ( ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ ) * أي
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ج 22 ص 220 .