والْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ كِتابَ اللَّه عَلَيْكُمْ وأُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
شرح
[ 25 ] * ( والْمُحْصَناتُ مِنَ النِّساءِ ) * أي النساء اللاتي أحصنّ بالأزواج ، أي حرمت عليكم النساء ذوات الأزواج ، يقال : أحصن الرجل زوجته ، أي حفظها من الفجور * ( إِلَّا ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) * وهن الإماء ذوات الأزواج التي يسبيهن المسلمون ، فإن السبي يقطع عصمتهن بأزواجهن الكفار ويحل للمسلم إيقاعهن * ( كِتابَ اللَّه عَلَيْكُمْ ) * أي كتب اللَّه - تحريم النساء المذكورات - عليكم كتابا ، فهو منصوب على المصدر بفعل محذوف * ( وأُحِلَّ لَكُمْ ) * أيها المؤمنون * ( ما وَراءَ ذلِكُمْ ) * المذكور فإن كل امرأة لا يقع عليها أحد العناوين المذكورة سابقا قريبة كانت أو لا ، فهي محللة على الشخص أن يتزوجها * ( أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ ) * أي تطلبوا بأموالكم - التي تجعلونها مهرا لهن - نكاحهن في حال كونهم * ( مُحْصِنِينَ ) * أي تحصنون إياهن بالزواج * ( غَيْرَ مُسافِحِينَ ) * السفاح هو الزنا ، بأن لا تبتغوا بالأموال السفاح كما يفعله الزانون حيث يسافحون بالنساء في مقابل المال ، ففي ما وراء ذلك التحريم المتقدم حلال أن تبتغوا النساء بالمال لكن من طريق الزواج لا عن طريق السفاح * ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِه ) * « ما » موصولة يراد بها المرأة ، والضمير في « به » عائد إلى « ما » أي النساء اللاتي استمتعتم بهن * ( مِنْهُنَّ ) * أي من النساء ، وهذا بيان « ما » والمراد الاستمتاع طلب المتعة أي اللذة * ( فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ) * أي : فالنساء اللاتي استمتعتم بهن من طريق الإحصان والزواج يجب