التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما وإنما بدلت معانيهما إ ه .
نبذة من تشبيهه لله تعالى بخلقه وتجسيمه
( 1 ) قال في منهاج السنة ج ( 1 ) ص 216 و 217 ما نصه :
وأما قوله لأنه ليس في جهة ، فيقال للناس في إطلاق لفظ الجهة
ثلاثة أقوال فطائفة تنفيها وطائفة تثبتها وطائفة تفصل ، وهذا النزاع موجود
في المثبتة للصفات من أصحاب الأئمة الأربعة وأمثالهم ، ونزاع أهل
الحديث والسنة الخاصة في نفي ذلك وإثباته نزاع لفظي ليس هو نزاعا
معنويا .
ولهذا كان طائفة من أصحاب أحمد كالتميميين والقاضي في أول
قوليه تنفيها ، وطائفة أخرى أكثر منهم تثبتها وهو آخر قولي القاضي ،
وذلك أن لفظ الجهة قد يراد به ما هو موجود ، وقد يراد به ما هو معدوم .
ومن المعلوم أن لا موجود إلا الخالق والمخلوق ، فإذا أريد بالجهة
أمر موجود غير الله تعالى كان مخلوقا والله تعالى لا يحصره ولا يحيط به
شئ من المخلوقات ، وإن أريد بالجهة أمر عدمي ، وهو ما فوق العالم
فليس هناك إلا الله وحده ، فإذا قيل إنه في جهة كان معنى الكلام أنه
هناك فوق العالم حيث انتهت المخلوقات فهو فوق الجميع عال عليه .
ثم قال : فالأشعري وقدماء أصحابه كانوا يقولون إنه بذاته فوق
العرش ومع ذلك ليس بجسم ، وعبد الله بن كلاب والحارث المحاسبي
وأبو العباس القلانسي كانوا يقولون بذلك إ ه .
قوله : ( وهذا النزاع موجود في المثبتة للصفات من أصحاب الأئمة
الأربعة وأمثالهم ) ، بهتان على أصحاب الأئمة الأربعة وعلى المجهولين
( أمثالهم ) ، ومن هؤلاء الأمثال ، ألا سمى لنا ولو واحدا منهم إن كان
التوفيق الرباني في الرد على ابن تيمية الحراني — صفحة 57
مساهمون: جماعة من العلماء
ص٥٧