الرابع : إرادة المتكلّم لإيقاع هذا الكلام .
و الكلام عند المعتزلة عبارة عن المعنى الأوّل ؛ و الأشاعرة أثبتوا للكلام معنى آخر مغائرا لهذه الامور الأربعة ، قائما بالنفس ، غير معقول عندهم و لا عند المعتزلة ؛ فلزمهم من ذلك إثبات ما لا يعقلونه .
مسألهء چهارم بحث در كلام خداى تعالى ؛ و در اين مسأله دو بحث است
كه واقع شده است در اين دو خلاف
/ 27 B /
ميان مسلمانان
بحث اوّل در حقيقت كلام
هرگاه گوينده از ما گويد : « قم » يعنى « واست شو ، از جاى برخيز » ، در اين كلام چهار امر است :
اوّلا : اين لفظ كه شنيده مىشود كه تركيب يافته از قاف و ميم .
دوّم : معناى « 1 » اين لفظ كه شنيده مىشود ؛ يعنى همين لفظ « 2 » مسمّى به امر .
هامش
( 1 ) . س : معناه .
( 2 ) . س : - يعنى همين لفظ .