* ( قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً ) * - 6 / 161 والتكوينىّ كما في - . * ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَه ُ ثُمَّ هَدى ) * - 20 / 50 وعلى أىّ حال : فالهداية من الله تعالى فيه قاطعيّة بالنسبة إلى ما يراد ويطلب ، فالهداية في - . * ( إِنَّا هَدَيْناه ُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) * - 76 / 3 . * ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى ) * - 41 / 17 يتعلَّق بالسبيل وهو المراد ، وبالمرتبة الأوّليّة من هداية ثمود .
ومن هذه المطالب المذكورة يعلم معنى الآيات الكريمة - . * ( وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) * - 16 / 93 . * ( فَإِنَّ ا للهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) * - 35 / 8 . * ( أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ ا للهُ ) * - 4 / 88 . * ( إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَنْ تَشاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشاءُ ) * - 7 / 155 فانّ الهداية أصل أوّلىّ باقتضاء الرحمة الحقّة والرحمانيّة الذاتيّة ، وأمّا الإضلال فهو أمر عرضىّ يتصوّر في صورة ثبوت الضلال في الطرف ، وفي مورد التعدّى والكفر والظلم والفسق .
وأمّا الهدى والهديّة : فباعتبار الدلالة فيها والسوق إلى مطلوب ، فكأنّها تهتدى إلى محلّ مقصود .
* ( وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّه ُ ) * - 2 / 196
هرب مقا ( 1 ) - هرب : كلمة واحدة ، هي هرب ، إذا فرّ . وما له هارب ولا قارب ، أي صادر عن الماء ولا وارد ، أي لا شيء له .
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .