والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : انحراف عن شيء أو إلى شيء في حقّ أو باطل ، في أمر طبيعىّ أو غير طبيعىّ . فهو بمعنى مطلق الانحراف . ومن مصاديقه :
الميل عن خطَّ الطريق ، وعن الحكم الحقّ ، وعن العدل ، وعن الخلقة بالاعوجاج ، وعن الاستواء في البناء والحائط ، وميل الرمل وتجمّعه في جانب .
وهكذا .
فإذا استعملت في معنى العدول تستعمل بحرف عن . وفي مفهوم الرغبة تستعمل بحرف إلى . وإذا أريد مطلق الانحراف والميل فيما ثبت فيه تستعمل بدون واسطة حرف .
* ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيماً ) * - 4 / 27 أي أن يتحقّق لكم الانحراف عمّا كنتم فيه ، فانّ من يتّبع شهوات نفسه لا برنامج معيّنا له في حياته ، ولا هدف له في أعماله وحركاته ، فهو يتّبع كلّ أمر يشتهيه نفسه بأىّ صورة ، فليس لهم نظر إلَّا زوال النبات والطمأنينة والايمان ، وحصول الاضطراب والانحراف المطلق للمؤمنين .
وفي ذكر كلمة - عظيما : إشارة إلى وجود ميل ما في قلوبهم .
* ( وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ ) * - 4 / 129 ففي قوله - كلَّ الميل : إشارة إلى أنّ الميل في الجملة أمر طبيعىّ لا مناص منه . وأمّا تشبيهها بالمعلَّقة : فانّ ما يكون معلَّقا بشيء ، لا استقلال له في وجوده ولا اختيار ولا قدرة ولا إرادة له بوجه ، فهو كالمصلوب ، فتكون الزوجة كالمصلوبة .
* ( وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً ) * - 4 / 102
التحقيق في كلمات القرآن الكريم — صفحة 228
مساهمون: الشيخ حسن المصطفوي
ص٢٢٨