نحو وامتازوا اليوم أيّها المجرمون . وتميّز الشيء : انفصل عن غيره . والفقهاء يقولون : سنّ التمييز : والمراد سنّ إذا انتهى إليها عرف مضارّه ومنافعه ، وكأنّه مأخوذ من ميّزت الأشياء .
مقا ( 1 ) - ميز : أصل صحيح يدلّ على تزيّل شيء من شيء وتزييله . وميّزته تمييزا ومزته ميزا . وامتازوا : تميّز بعضهم من بعض . ويكاد يتميّز غيظا ، أي يتقطَّع . وانماز : انفصل .
والتحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تعيين خصوصيّات شيء وإبانته عما بين الأشياء المشتركة والمتشابهة في جهات ، مادّيّا أو معنويّا . والفرق بينها وبين موادّ - الفرق ، الفصل ، القطع ، العزل ، التزيّل ، الانفراج ، الشقّ :
فيلاحظ في الفصل : مقابلته بالوصل وتحقّقه بعده .
« وفي الفرق : مقابلته بالجمع ويتحقّق بعده .
« وفي القطع : مطلق إيجاد حيلولة وفصل بين الأجزاء .
« وفي العزل : تنحية شخص عن أمر كان في جريانه .
« وفي التزيّل : تنحىّ شيء عن نقطة كان ثابتا فيه .
« وفي الانفراج : حصول فرجة بين الشيئين .
« وفي الشقّ : حصول انفراج في الجملة سواء حصل تفرّق أم لا .
فالتمييز في المادّىّ المحسوس : كما في - . * ( ما كانَ ا للهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلى ما أَنْتُمْ عَلَيْه ِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ) * - 3 / 179 يراد تعيّن الخبيث من جهة خصوصيّات الخبث وآثاره فيه .
والتمييز في عالم الآخرة بما يناسبها - كما في - . * ( إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ لِيَمِيزَ ا للهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَه ُ ) *
هامش
( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .