* ( عَلى بَعْضٍ فَيَرْكُمَه ُ جَمِيعاً ) * - 8 / 37 . * ( وَامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ) * - 36 / 59 . * ( سَمِعُوا لَها شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ) * - 67 / 8 فأهل جهنّم والمجرمون ونفس جهنّم ليست بمادّية ، بل جسمانيّة لطيفة تناسب عالم الآخرة .
والمراد ظهور آثار الخبث وتعيّن خصوصيّات الجرم ، وكذلك ظهور آثار الغيظ وتشخّصها بتلك الآثار بحيث تعرف بها مشاهدة .
فظهر لطف التعبير بالمادّة دون سائر مترادفاتها المذكورة .
ميل مصبا ( 1 ) - مالَ عن الطريق يميل ميلا : تركه وحاد عنه . ومال الحاكم في حكمه ميلا أيضا : جار وظلم ، فهو مايل ، وميّال مبالغة ، ومال عليهم الدهر :
أصابهم بحوائجه ، ومال الحائط : زال عن استوائه ، ومال يمال لغة ، وممالا ومميلا في الكلّ ، ويتعدّى بالهمزة والتضعيف . والميل بفتحتين مصدر من باب تعب : الاعوجاج خلقة . والميل عند العرب : مقدار مدى البصر من الأرض . والفرسخ عند الكلّ ثلاثة أميال . والعامّة تقول لما يكتحل به ميل ، وهو خطأ ، وإنّما هو ملمول .
مقا ( 2 ) - ميل : كلمة صحيحة تدلّ على انحراف في الشيء إلى جانب منه ، فإن كان خلقة في الشيء فميل ، يقال : مال يميل ميلا ، والميلاء من الرمل :
عقدة ضخمة تعتزل وتميل ناحية . والميلاء : الشجرة الكثيرة الفروع ، وهي من قياس الباب . والأميل من الرجال : يقال إنّه الَّذى لا يثبت على الفرس ، فلأنّه عن سرجه . وجمع الأميل ميل .
هامش
( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه .
( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه .