عليتى كه ناشى از آنها است « 1 » كه از ان جهت پارهاى از عقول ، علت پارهاى ديگراند ، تعدد وتكثر أزين جهت حاصل مىشود ومع ذلك اين تعددات تحت يك نوع نمىباشد وبلكه هر يك از مجردات را نوعي است جدا ومنحصر در فردى خاص كه غير از ان دگر است .
پاورقی
( 1 ) - يعنى از جهت عليت آنها براي عقول بعدى كه هر عقلي علت عقل ديگر است ومعلول ما فوق خود متكثراند ، در جهت طول بقول مشائيان ودر جهت طول وعرض بقول اشراقيان .