والهون في الأصل : السكينة ، نصب على المصدر لأن المعنى : أحب حبيبك حبا قليلا . فقليلا
صفة لما اشتق منه أحبب . وما مزيدة لتأكيد معنى القلة أو على الظرف لأنه من صفات الأحيان
أي أحبب في حين قليل ولا تسرف في حبة .
شعثي : ما تفرق من أمري . غائبي : باطني . ألفتي - بضم الهمزة وكسرها : مصدر بمعنى
المفعول أي أليفي أو مألوفي أي ما كنت آلفة .
الكافة : الجماعة . وعن سيبويه منع استعمال الكافة معرفة ، وهي نكرة منصوبة على
الحال .
مرقبة - بقاف بعد راء - بمعنى مرتبة - بتاء بعدها هاء ، كما في بعض النسخ .
حمى الوطيس : وهو في الأصل التنور شبه به الحرب لاستعار نارها وشدة وقدها فاستعار
لها اسمه استعارة تحقيقية لتحقق معناها وقرنها بالحمو ترشيحا للمجاز .
مات حتف أنفه : أي بلا مباشرة قتال .
قوة عارضة : أي جلد وصرامة .
الجزالة : ضد الركاكة .
النصاعة : الخلوص . الرونق : الحسن .
كل الصيد - بضم الكاف واللام - مبتدأ . الفرا - بفتح الفاء : حمار الوحش .
لا ينتطح فيها عنزان : قال في النهاية : أي لا يلتقي فيها اثنان ضعيفان لأن النطاح من
شأن التيوس والكباش لا العنوز ، وهي إشارة إلى قضية مخصوصة لا يجري فيها حلف ولا
نزاع .
الهدنة - بضم الهاء وسكون الدال المهملة : السكون . والهدنة الصلح والموادعة بين
المسلمين والكفار وبين كل متحاربين .
على دخن - بفتح الدال المهملة والخاء المعجمة : أي على فساد واختلاف تشبيها
بدخان الحطب الرطب ، لما بينهم من الفساد الباطن تحت الصلاح الظاهر .
المنبت ( 1 ) قال في النهاية : يقال للرجل إذا انقطع به في سفره وعطبت راحلته : قد انبت
من البت وهو القطع ، يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده لم يقض وطره وقد أعطب
ظهره .
هامش
( 1 ) انظر لسان العرب 1 / 204 .