الوجه الرابع
( في قطع ورق هذا العهد وقلمه الذي يكتب به ، وكيفيّة الكتابة ، وصورة وضعها في الورق ) أما قطع الورق فمقتضى عموم قول المقرّ الشهابي بن فضل اللَّه في « التعريف » إن للعهود قطع البغداديّ الكامل أنه يكتب في قطع البغداديّ أيضا .
قلت : والذي يقتضيه القياس أن تكون كتابته في الورق البغداديّ لمعنى السلطنة ، ولكن في قطع دون القطع الكامل : لنقصان رتبة هذه السلطنة عن السلطنة العظمى ؛ ألا ترى مكاتبة صاحب مملكة إيران كانت في زمن القان « أبي سعيد » تكتب في قطع البغداديّ الكامل كما ذكره في « التعريف » وغيره ، ومكاتبة صاحب مملكة بيت بركة المعروفة بمملكة أزبك من مملكة توران تكتب له في قطع البغداديّ بنقص أربعة أصابع مطبوقة كما ذكره في « التثقيف » لا نحطاط رتبته عن رتبة القان أبي سعيد ، على ما تقدّم ذكره في المكاتبات .
وأما قلمه الذي يكتب به ، فينبغي إن كتب في قطع البغداديّ الكامل أن يكون بمختصر قلم الطَّومار كما في غيره من العهود التي تكتب في القطع الكامل .
وإن كتب في دون الكامل ، فينبغي أن يكون القلم دون ذلك بقليل .
وأما صورة وضعه في الورق ، فعلى ما مرّ في عهود أولياء العهد بالسلطنة من غير فرق : وهو أن يكتب في رأس الدرج بقلم دقيق الاسم الشريف ، ثم يبتديء بكتابة الطرّة في عرض الورق من غيرهامش سطورا متلاصقة إلى آخر الطرّة ، ثم يخلَّي ستّة أوصال بياضا ، ثم يكتب البسملة في أوّل الوصل الثامن بهامش قدر أربعة أصابع أو خمسة مطبوقة ، ثم يكتب سطرا من أوّل العهد ملاصقا للبسملة ، ثم يخلَّي بيت العلامة قدر شبر على ما تقدّم ، ويكتب السطر الثاني على سمت السطر الذي تحت البسملة ، ثم يسترسل في كتابة بقية العهد إلى آخره ، ويكون بين كلّ سطرين قدر ربع ذراع على قاعدة العهود . فإذا انتهى إلى آخر العهد كتب « إن شاء اللَّه تعالى » ثم التاريخ ، ثم المستند ، ثم الحمد للَّه والصلاة على النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم ، ثم
صبح الأعشى في صناعة الإنشا — صفحة 192
مساهمون: أحمد بن علي القلقشندي
ص١٩٢