اقعنساس حذفت النون وتركت الألف لأنك لو حذفت الألف احتجت إلى حذف النون . فإذا وصلوا إلى أن يكون التحقير صحيحاً بحذف زائدةٍ لم يجاوزوا حذفها إلى ما لو حذفوه لم يستغنوا به كراهية أن يخلوا بالاسم إذا وصلوا إلى أن لا يحذفوا إلا واحداً وكذلك لو كسرته للجمع لقلت لغاغيز . واعلم أن ياء لغيزي ليس ياء التحقير لأن ياء التحقير لا تكون رابعة إنما هي بمنزلة ألف خضارى وتحقير خضارى كتحقير لغيزي . وإذا حقرت عبدي قلت عبيد تحذف الألف ولا تحذف الدال الثانية لأنها ليست من حروف الزيادة وإنما ألحقت الثلاثة ببناء الأربعة وإنما هي بمنزلة جيم عفنجج الزائدة فهذه الدال بمنزلة ما هو من نفس الحرف فلا يلزم الحذف إلا الألف كما يلزم في قرقري الحذف إلا الألف . وإذا حقرت بروكاء أو جلولاء قلت بريكاء وجليلاء لأنك لا تحذف هذه الزوائد لأنها بمنزلة الهاء وهي زائدة من نفس الحرف كألف التأنيث فلما لم يجدوا سبيلاً إلى حذفها لأنها كالهاء في أن لا تحذف خامسةً وكانت من نفس الحرف صارت بمنزلة كاف مباركٍ وراء عذافرٍ وصارت الواو كالألف التي تكون في موضع الواو والياء التي تكون في
كتاب سيبويه — صفحة 440
مساهمون: سيبويه
ص٤٤٠