عنان اشقيا و كمك كردن و امدادشان در غصب حقّ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله و از قرار دادن جهنّم سبحين و اهلش در عالم اين است كه مردم به سبب آن چيزها آزمايش شوند ، و محقّ از مبطل جدا شود و خالص گردد ، و حقّ از باطل .
وَ نُخَوِّفُهُمْ
و آنها را با انواع ترسيدنىها مىترسانيم
فَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْياناً كَبِيراً
كه ايشان را جز طغيان و شورش در پى ندارد ( فقط بر طغيانشان مىافزايد ) ، لفظ
طِيناً
با تقدير لفظ « من » است تا موافق ساير آيهها باشد ، يا حال از مفعول است .
قالَ أَ رَأَيْتَكَ
حرف « ك » براى تأكيد ضمير مرفوع است و مثل آن در كلام عرب بسيارست ،
هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ
اگر مرا تا روز قيامت مهلت دهى و تأخير بيندازى ، ذريّهى آدم را از حيات انسانى ريشهكن مىكنم .
ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا
جز اندكى از بنىآدم ؛ و اين اندك افراد كسانى هستند كه خودشان را براى تو خالص گردانيدند ، يا كسانى كه تو آنها را براى خودت خالص گردانيدى .
قالَ اذْهَبْ
اين جمله طرد و منع شيطان است ، يا جواب خواست شيطان و تخليهى بين او و بين آن چيزى است كه شيطان مىخواهد .
فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزاؤُكُمْ جَزاءً مَوْفُوراً