آوردن خشم و غضب خويش به خاطر كارهاى بد شما عجله نمىكند ، به موجب بخشش خود ديدن و مشاهدهى تسبيح موجودات را از شما كه ناقص هستيد مخفى مىكند ( مىپوشاند ) تا هلاك نشويد و باقى بمانيد .
وَ إِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجاباً مَسْتُوراً
چون تو قرآن تلاوت مىكنى ميان تو و آنان ( كه ايمان نمىآورند ) حجابى قرار دهيم كه از انظار آنان كه ايمان ندارد پوشيده باشد و آن حجاب را نبينند ، يا حجابى قرار دهيم كه تو را از نظر آنان پوشيده و مخفى نگه دارد .
معناى اوّل تأسيس و معناى دوّم تأكيد است بر اين معنا كه جسم تو ( خطاب بر پيامبر ) را از نظر آنان مستور و پوشيده ساختيم كه تو را نبينند .
چنانچه بعضى گفتهاند كه جمعى از قريش هنگام تلاوت قرآن حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله را از انظار مخفى مىكردند به نحوى كه آنها با اين كه از نزديك آن حضرت عبور مىكردند او را نمىديدند ، و ما نيز حقيقت تو را از آنان پوشيده داشتيم ، چه اگر مىديدند تكذيبت نمىكردند و از قرآن نگريخته و نفرت نداشتند « 1 » .
وَ جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ
بر دلهاى ايشان
هامش
( 1 ) تصوّر مترجم اين است كه از آن جهت حقيقت حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله مخفى بود كه اوّلا : فوق درك آنها بود ، و آنان را آن گونه ادراكى نبود ؛ ثانيا : حقيقت آن حضرت در واقع همان حقيقت خداست كه لا يدرك و لا يوصف است . ثالثا : ممكن بود بعضى به جاى خداپرستى محمّد صلّى اللّه عليه و آله پرستى پيشه كنند . رابعا : حضرت محمّد صلّى اللّه عليه و آله را از حقيقت وجودى خود نشان نبود هم چنان كهالنَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ( سوره الاحزاب آيه 6 ) .