آنكه در آخرت نصيبي ندارند .
وقريب به اين كلام در ( كشاف ) است با نسبت بروايت .
ودر ( بحار ) از ( عمده ) ابن بطريق از ( تفسير ثعلبى ) به دو طريق اين حديث
را روايت كرده ( 1 ) .
وابن أبي الحديد از ( امالى ) أبو جعفر محمد بن حبيب آورده در ذيل حديثي
مبسوط كه عمر از كعب پرسيد در اخبار شما آمده كه خليفتي از آن كيست ؟ گفت
بعد از پيغمبر ودو نفر از اصحابش به دشمنان أو رسد كه با ايشان جنگ كرد ، وايشان
با أو جنگ كردند ، عمر گفت : إنا لله وإنا إليه راجعون ، وروى بابن عباس آورد
وگفت شنيدم از رسول خداى شبيه اين كلام ، شنيدمش كه مىگفت " ليصعدن بنو
أمية على منبري ولقد رأيتهم في منامي ينزون عليه نزو القردة ، وفيهم انزل " وما
جعلنا . . . " الآية .
ودر منشورى كه معتضد بالله عباسى نوشت وامر كرد كه در بلاد بخوانند - كه ما
انشاء الله در ذيل أحوال بنى أمية أو را بعينه مىنويسيم - مىگويد آنگاه خداى قرآني
در شأن ايشان فرستاد ، وفرمود : " والشجرة الملعونة في القرآن . . " ولا خلاف
بين أحد انه تعالى يريد بنى أمية .
يعنى احدى خلاف نكرده كه مراد بنى أمية است .
ودر رساله مفاخره بني هاشم وبنى أمية - كه تصنيف جاحظ است - مذكور
است كه بني هاشم را عقيدة آنست كه شجره ملعونه بنى أمية هستند ، وناچار بني هاشم
قاطبة تا حديث صحيح نداشته باشند چنين گمان نكنند .
وهم در آن رساله است - ولى ممزوج است به كلام ابن أبي الحديد ، وخصوص
اين فقره اظهر آنست كه كلام جاحظ باشد ، واگر هم نباشد كلام ابن أبي الحديد
هامش
( 1 ) بحار الأنوار : 8 / 359 ط افست .