الوقوع است ، از اين جهت در بعض كتب مقاتل جديد التصنيف هر دو را سبعه
نوشته است ، واين موافق نسخ متعددة معتمده درست نيست ، واشتباه سبعه به
تسعه ، وسبعين به تسعين بسيار است ، از اين جهت سيوطى را ديدم كه در ( أدب
المحاضرة ) ودر ( السحابة ) مكررا تقييد مىكند لفظ را ، ومىگويد سبعين بالسين
قبل الباء واز اين باب است على الظاهر تصحيف خمسة وتسعين يوما بعد وفات
النبي كه مطابق سوم جمادى الثانية مىشود ، وموافق روايت مفيد وأبو جعفر طبري
وابن طاوس وعلامه وشهيد وكفعمى در وفات حضرت فاطمه عليها سلام الله به
خمسة وسبعين يوما كه روايت معروفه است ، وتفصيل موكول به مقام ديگرى
است ، والله أعلم بالصواب .
( عليكم مني جميعا سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار )
ج - بر شما باد از قبل من سلام ورحمت خداى عز اسمه هميشه ومستمر ما دام كه
من زنده باشم وشب وروز پاينده . ( مراجعه شود به صفحه 454 ) .
ش - جميع منصوب است به حاليت ، ومؤكد عموم مستفاد از ضمير جمع
است ، ودر حال مؤكده تقييد مضمون جمله لازم نيست ، بلكه متمشى نميشود ،
واز اين قبيل است " لأمن من في الأرض كلهم جميعا " ( 99 يونس 10 ) " وهو
الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا " ( 29 البقرة 2 ) وتصريح به مؤكديت جميع
كرده در ( صحاح ) وبه اينكه نصب به حال است در ( كشاف ) و ( تفسير قاضي )
وغير اينها ، ودر تصريح اينكه حال مؤكده در اين مثال تأكيد عموم مستفاد از
قضية مىكند از تنبيهات ابن هشام شمرده ( مراجعه شود به صفحه 455 ) .
" أبد " ظاهر اين است كه مأخوذ از " ابود " به معنى اقامه در مكاني باشد
وبه معنى دهر ودائم وقديم همه از اين جهت استعمال مىشود ، ودر اين مقام به
معنى دائم است كه هميشه باشد ، واين دوام كه در اين عبارت مأخوذ شده ظاهرا
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 253
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢٥٣