ودر سلام دو احتمال است :
يكى اينكه مثل صلاة مراد از أو رحمت باشد چه سلام تحيت است ، وتحيت
خدا اكرام واعظام از جانب أو ، وايصال بدرجه قرب ونزول أمطار رحمت بر
أراضي أرواح وأشباح است .
وديگر اينكه سلام به معنى تسليم باشد به اين معنى كه خداى أو را از جميع
نقايص وعيوب متصوره سالم بدارد ، واز فقد كمالات مترقبه محفوظ كند ، وبه
معارج رفيعه برساند ، ودر حدى از كمال كه افزون تر از أو نيست صيانت ووقايت
فرمايد ، وچون چنين شد البتة حرم آمن ووسيلهاى محكم خواهد شد ، وبه اين
سبب ربطى تام ومناسبتى ثابت حاصل مىشود بين مسلم ومسلم عليه كه موجب
رجاى شفاعت واميد وصول مثوبات عظيمه خواهد شد ، ودر باب جواز سلام
بر غير نبي وانتفاع ايشان به سلام بحثي است كه أولى تر آنكه در شرح كلمه صلى الله عليه وآله
كه در زيارة مذكور است تقرير شود .
تنبيه
اين عبارت شريفه از صنايع بديع مشتمل بر صنعت التفات است كه عبارت
از انتقال از أسلوب خطابي بغيابى يا از يكى از آن دو بتكلم يا عكس باشد ، واين
انتقال را در اهتزاز خاطر مستمع وتطريه نشاط وتوقد ذهن وحسن تصدى استماع
دخلى تام وتأثيرى غريب است ، ودر نظم فارسي وعربي كثير الورود است ، ودر
قرآن كريم از اين نمط بسيار است ، چنانچه در جائى است " والله الذي ارسل الرياح
فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت " ( 9 / فاطر 35 ) .
وهم در قرآن است " حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة "
( 22 يونس 10 ) .
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 255
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص٢٥٥