والحمد لله على وضوح الحجة .
نكته : زمخشري در ( كشاف ) آورده كه جهت اينكه " أبناء " و " نساء " را در امر
مباهله ضميمه كرده آن است كه دلالت اين كار بر صدق أو بيشتر است ، چه كاشف
وثوق به حال خود ويقينش به صدق دعواي خويش است ، چه جرئت واقدام
كرده بر تعريض عزيزان وپاره هاى جگر خود ، وكساني كه محبوبترين خلقند
بسوى أو براي بلا واقتصار بر تعريض نفس خود نفرموده ، ودلالت دارد بر
اطمينان أو به كذب خصم تا هلاك شود با دوستان وعزيزان خود كه اثرى از أو
در گيتى نماند ، وخصوصيت داد پسران وزنان را چه آنان عزيزتر خويشان وچسبيده تر
از همهاند به دل .
وگاه باشد كه آدمي خويشتن را فديه ايشان كند ، وجنگ نمايد در حفظ
ايشان ، واز اين جهت است كه عرب زنان وكوچهاى خود را در حروب ورزمگاه ها
مىبردند تا از فرار مصون شوند ، وآن كه در حمايت كوچ خود بيشتر كوشش
داشت حامى الحقيقة نام مىكردند .
ونكته اينكه مقدم داشته در ذكر أبناء ونساء را آن است كه اشاره كند به
اينكه قريب المنزلة ونصيف المكانة در حضرت أو هستند ، يا آنكه مقدم اند بر
نفس ، وشايسته آن است كه جان هاى گرامى نثار ايشان شود ، ودر اين مطلب
دليلي است كه هيچ چيز أقوى از أو نيست بر فضل أهل كساء ، اين است خلاصه
سخنان صاحب ( كشاف ) .
من بنده گويم : أولا كه شايستهتر آنكه نكته تقديم أبناء ونساء را همان وثوق
به صدق واطمينان قرار دهيم ، چه در مقام بلا چنانچه اشاره كرد غالبا اهتمام به
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 151
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص١٥١