دارند ، ودر صدد تصحيح قول عمر كه گفته " ان الرجل ليهجر " برآمده اند به
تفصيلي كه شرح أو لايق اين موضع نيست .
وجماعتى گمان كرده اند كه حديث قدسي آن است كه معنى أو را در منامي
يا به الهامى به رسول خداى تعالى به وحى برساند .
وقال السيد المحقق الداماد رضي الله عنه : " يشبه أن يكون التحقيق ان
القرآن كلام يوحيه الله سبحانه إلى النبي معنى ولفظا ، فيتلقاه النبي من روح القدس
مرتبا ، ويسمعه من العالم العلوي منظما ، والحديث القدسي كلام يوحي إلى
النبي صلى الله عليه وآله معناه فيجري الله تعالى على لسانه في العبارة عنه ألفاظا مخصوصة في
ترتيب مخصوص ليس للنبي ان يتبدلها ألفاظا غيرها ، أو ترتيبا غيره ، والحديث
النبوي كلام معناه مما يوحي إلى النبي فيعبر عنه حيث يشاء كيف يشاء " انتهى
المقصود من كلامه ، زاد الله في علو مقامه .
وقلت قبل ذلك في ارجوزتي في الدراية الموسومة ب ( تميمة المحدث ) :
ثم الحديث منه قدسي نقل * كلامه بلا تحد إذ نزل
كقوله جل علاه : " الصوم لي " * فليس من سنخ الكتاب المنزل
وللخوض في تحقيقه مقام آخر .
وجمله كلام آن است كه رعايت آداب اين زيارة را كه از اشرف أحاديث
قدسية ودرة التاج آن جواهر السنية است بايد ملتزم بود كه البتة انشاء الله از بركات
مواظبت اين كلام الهى ووحى سماوي در سلك كروبيين منخرط ، ودر رشته
ملكوتيين منتظم شوند .
فائده - 12 -
از زيارة عاشوراء بركات اخرويه ومنافع دنيوية وآثار غريبه وخواص
شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ( فارسي ) — صفحة 125
مساهمون: ميرزا أبي الفضل الطهراني
ص١٢٥