قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدّمه من حجج الله
تعالى ذكره ، إنّ وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلاّ بعد ظهوره كما لم ينكشف وجه
الحكمة فيما أتاه الخضر ( عليه السلام ) من خرق السفينة ، وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى ( عليه السلام )
إلى وقت افتراقهما .
يا ابن الفضل : إن هذا الأمر أمر من أمر الله تعالى وسرّ من سرّ الله ، وغيب من
غيب الله ، ومتى علمنا أنّه عزّ وجلّ حكيم صدّقنا بأنّ أفعاله كلّها حكمة وإن كان
وجهها غير منكشف . ( 1 )
[ 555 ] - 36 - أيضاً :
حدّثنا عبد الواحد بن محمّد العطار ( رضي الله عنه ) ، قال : حدّثنا أبو عمرو الكشي ، عن
محمّد بن مسعود ، قال : حدّثنا جبرئيل بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن عيسى ، عن
محمّد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال :
صاحب هذا الأمر تغيب ولادته عن هذا الخلق كي لا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا
خرج ، ويصلح الله عزّ وجلّ أمره في ليلة واحدة . ( 2 )
[ 556 ] - 37 - أيضاً :
حدّثنا محمّد بن إبراهيم بن إسحاق ( رضي الله عنه ) ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد الهمداني ،
قال : حدّثنا عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضال ، عن أبيه ، عن أبي الحسن عليّ بن
موسى الرّضا ( عليهما السلام ) أنّه قال : كأنّي بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي كالنعم يطلبون
المرعى فلا يجدونه ، قلت له : ولم ذاك يا ابن رسول الله ؟ قال : لأن إمامهم يغيب عنهم ،
فقلت : ولم ؟ قال : لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا قام بالسيف . ( 3 )
هامش
1 . كمال الدين : 481 ح 11 ، علل الشرايع : 245 ح 8 ، الاحتجاج 2 : 303 ح 255 ، بحار الأنوار 52 : 91 ح 4 .
2 - كمال الدين : 480 ح 5 ، بحار الأنوار 52 : 96 ح 15 .
3 - كمال الدين : 480 ح 4 ، بحار الأنوار 52 : 96 ح 14 .