لوروده على الإنسان لفظ الذكر في مقابلة النسيان ملاحظة لشبهه بالقاصد له عن علم به .
189 - وقال عليه السّلام :
لَا يُزَهِّدَنَّكَ فِي الْمَعْرُوفِ مَنْ لَا يَشْكُرُهُ لَكَ - فَقَدْ يَشْكُرُكَ عَلَيْهِ مَنْ لَا يَسْتَمْتِعُ بِشَيْءٍ مِنْهُ - وقَدْ تُدْرِكُ مِنْ شُكْرِ الشَّاكِرِ - أَكْثَرَ مِمَّا أَضَاعَ الْكَافِرُ ، وَالله يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .
نهى عن الزهد في المعروف بسبب عدم شكر المحسن إليه له ورغَّب فيه بضمائر ثلاثة : صغرى الأوّل قوله : فقد يشكرك عليه . إلى قوله : منه . وذلك لمحبّة الناس للإحسان والمحسنين . وتقدير كبراه : وكلَّما يشكرك عليه من لم يستمتع بشيء منه فواجب أن تفعله ، وصغرى الثاني قوله : وقد تدرك . إلى قوله : الكافر : أي قد يحصل لك من شكر من لم تحسن إليه أكثر ممّا أضاعه كافر نعمتك ومن شكر إحسانك إليه . وتقدير كبراه : وكلَّما أدركت من شكر الشاكر بسببه أكثر ممّا أضاع الكافر فواجب أن تفعله ، وصغرى الثالث قوله : واللَّه يحبّ المحسنين : أي لإحسانهم . وتقدير كبراه : وكلّ من يحبّه اللَّه لفعل فواجب أن يدخل العاقل في زمرته ويتقرّب إلى اللَّه بمثل فعله .
190 - وقال عليه السّلام :
كُلُّ وِعَاءٍ يَضِيقُ بِمَا جُعِلَ فِيهِ - إِلَّا وِعَاءَ الْعِلْمِ فَإِنَّهُ يَتَّسِعُ بِهِ
الأوعية المحسوسة لمّا كانت متناهية الاتّساع فمن شأنها أن يضيق بما يجعل فيها ، وأوعية العلم معقولة وهي النفوس وقوّة إدراك العلوم فيها غير متناهية وكلّ مرتبة من إدراكها تعدّ لما بعدها إلى غير النهاية فبالواجب أن يتّسع بالعلم ويزيد بزيادته .
شرح نهج البلاغة — صفحة 347
مساهمون: ابن ميثم البحراني
ص٣٤٧