لكن آن را به قصد يكى از غايات مستحبه آوردن مانعى ندارد . ودر اين حال ، نيت ندب
وصفى نمىكند ، بلكه نيت مىكند ندب غائى را ، يا جهت ندب را ، يا قربت مطلقه را ، وبعد از
اتيان آن به يكى از اين وجوه صحيحا ، اگر خواسته باشد با آن نماز كند مىتواند ، بلكه اگر آن
غايب مستحبه را به عمل نياورد واقتصار كند بر غايت واجبه كه نماز باشد هم ، ضرر ندارد ،
مثلا وضو مىگيرد به قصد قرائت قران ، لكونه مأمورا به ندبا ثم با آن قرائت نمىكند بلكه نماز
مىكند .
سؤال 42 : هر گاه نذر كند كه نماز صبح فردا را با وضوى جامع جميع مستحبات بجاى
آورد ، سپس نسيان كرده وضوى غير جامع بسازد ومشغول نماز باشد ملتفت شود ، يا قبل از
شروع در آن ، چه كند ؟ وهم چنين هر گاه بعد از نماز ملتفت شود ؟
جواب : اما هر گاه بعد از نماز ملتفت شود ، پس نماز صحيح است وچيزى بر أو نيست .
واگر قبل از شروع در نماز ملتفت شود بعيد نيست وجوب ابطال وسر گرفتن آن به نحوى كه
نذر كرده ، چون وفاى به نذر واجب است وآن ممكن است . واما هر گاه بعد از شروع در نماز
باشد محتمل است وجوب مضى به همان وضو ، چون ابطال نماز حرام است . ومحتمل است
وجوب ابطال ، مقدمة للعمل بالنذر ، چون كه عمده دليل ، بر حرمت ابطال نماز ، اجماع است ،
وشمول آن ، مثل مقام را معلوم نيست ، ولذا جايز است ابطال در جمله اى از موارد ، مثل آن كه
اتمام مستلزم ضرر مالي ، يا نحو آن باشد .
بلى ، اگر اطلاق ، دليل بر حرمت ابطال بود ، جواز آن مشكل بود ، زيرا كه وجوب وفاى به
نذر در صورتي است كه مستلزم محرمى نباشد . واحتمال جواز بنابر اين كه حرمت ابطال از
باب اجماع باشد ، از جهت دعواي عدم شمول دليل حرمت است ، نه از باب مقدم داشتن دليل
وفاى نذر بر دليل حرمت ابطال .
از قبيل مقام است اين كه نذر كند كه در نماز صبح فردا مثلا سوره ( انا أنزلناه ) بخواند
وفراموش نمود . سوره توحيد خواند ، كه اگر بعد از نماز است نماز أو صحيح است وعمل به نذر
نشده ، بلكه محل آن فوت شده ، وكفاره هم لازم نيست . واگر در اثناى نماز باشد بعد از
خواندن توحيد تماما ، بنابر اين كه ابطال عمل مطلقا حرام باشد نيز چنين است . واگر اجماع بر
حرمت ، شامل مقام نباشد ، ممكن است ابطال نماز مقدمة للوفاء بالنذر . وهم چنين اگر در اثناى