هذا السرف يا سعد ؟ قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : نعم ، وان كنت على نهر جار 1 . ونحوه
مروى عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) 2 .
والمناقشة فيهما بضعف السند ، أو الدلالة لا تضر ، بعد شمول العمومات من الآيات
والاخبار . وبا حرمت ، صحت وضو وغسل مشكل است . بلى ، اگر از أول قصد وضو كند به آن
مقدار باقي مانده در أعضاء ، وآن ريختن را مقدمه قرار دهد ضرر به صحت ندارد ، مثل آن كه
اسراف كند در مقدمات ديگر وضو ، يا غسل ، كه ضرر به صحت آنها ندارد .
ومما ذكرنا ظهر الاشكال في وضوء بعض أهل الوسواس ، مع قطع النظر عن الاشكال من
جهة حرمة الوسواس . ثم إن ما مر من تحقق الاسراف والحكم بحرمته ، انما هو فيما كان زايدا
على القدر المستحب من الاسباغ ( وهو كان ماء الوضوء بقدر المد والغسل بقدر الصاع ) والا
فلا يتحقق موضوع الاسراف وان كان الماء غاليا ، لأنه لا اسراف في الخير .
سؤال 40 : آبى كه مباح باشد واز أراضي مغصوبه عبور نمايد به فعل غاصب ، يا غير أو ،
گل آلود شود ، وضو وغسل با آن صحيح است ، يا نه ؟
جواب : اگر ممكن الرد نباشد به اين كه تالف محسوب شود ، ضرر ندارد ، چه قيمت داشته
باشد ، يا نه . غاية الأمر در صورت أولى ، غاصب ، ضامن است . واگر ممكن الرد باشد جايز
نيست ، مگر آن كه قيمت نداشته باشد كه از براي غير غاصب جايز است ، مگر با مضايقه
مالك .
سؤال 41 : بعد از دخول وقت اگر كسى وضو بسازد براي بعضي افعال مستحبه به قصد
عدم اتيان صلاة به آن ، مثل آن كه بعد از ظهر وضو مىسازد براي تلاوت قرآن ، يا كون على
الطهارة ، به عزم آن كه بعد از آن بخوابد مثلا ، ثم بعد ذلك وضوى ديگرى بگيرد ونماز كند ،
در آن وضوى أول قصد استحباب ، يا قربت مطلقه نمايد صحيح است ، يا نه ؟ وبعد با آن وضو
مىتواند نماز واجب را بخواند ، يا نه ؟ وهكذا در غسل جنابت ؟
جواب : اگر چه بعد از دخول وقت ، وضو واجب است ومتصف به استحباب نمىشود ،
هامش
1 . المسند لاحمد بن محمد حنبل ج 12 صفحه 23 روايت 7065 .
2 . بحار الأنوار ج 34 ، صفحه 294 در اعتراض به حسن بصرى .