تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح أصول الكافي — صفحة 111

مساهمون:

ص١١١
قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تُجزون إلاّ بما كنتم تكسبون ويستنبؤونك أحق هو قل أيّ وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين * ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به وأسروا الندامة لمّا رأوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يُظلون ) قال علي بن إبراهيم في قوله تعالى : ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) أي صدقتم في الرجعة فيقال : لهم الآن تؤمنون يعني بأمير المؤمنين وقد كنتم به من قبل تكذبون ثم قيل للذين ظلموا آل محمد حقهم : ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلاّ ما كنتم تكسبون ، ثم قال عزّ وجلّ ( ويستنبؤونك ) يا محمد أهل مكة في علي ( أحق هو ) أي إمام هو ( قل أيّ وربي ) إنه إمام ، ثم قال تعالى : ( ولو أن لكل نفس ظلمت ( آل محمد ) حقهم ما في الأرض جميعاً لافتدت به ) في ذلك الوقت يعني الرجعة وقوله عزّ وجلّ : ( وأسرّوا الندامة ) : حدّثني محمد بن جعفر قال : حدّثني محمد بن أحمد عن أحمد بن الحسين عن صالح بن أبي حمّاد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن رجل عن حمّاد بن عيسى عمن رواه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سُئل عن قوله الله تعالى : ( وأسرّوا الندامة لما رأوا العذاب ) قال : قيل لهم : ما ينفعهم إسرار الندامة وهم في العذاب ؟ قال : شماتة الأعداء . قوله ( هو ما تقول في علي ) الموصول مرجع للضمير والاستفهام على أصله لقوله : ( ويستنبؤونك ) أي يستخبرونك ، وقيل للإنكار و ( حق ) مبتدأ لوقوعه بعد الاستفهام وهو خبر أو بالعكس . قوله ( أي وربي ) « أي » مثل نعم للتصديق إلاّ أن « أي » لا يستعمل إلاّ مع القسم . * الأصل : 88 - عليُّ بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت له : جُعلتُ فداك قوله : ( فلا اقتحم العقبة ) فقال : من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ، ونحن تلك العقبة الّتي مَن اقتحمها نجا ، قال : فسكت فقال لي : فهلاَّ أُفيدك حرفاً خير ( خيراً خ ) لك من الدُّنيا وما فيها ؟ قلت : بلى جُعلتُ فداك ، قال : قوله : ( فكُّ رقبة ) ثمَّ قال : النّاس كلّهم عبيد النار غيرك وأصحابك فإنّ الله فكَّ رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت . * الشرح : قوله ( ونحن تلك العقبة ) قد مرّ شرحه مفصّلاً . * الأصل : 89 - عليُّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قول الله