* متن
لا ( 1 ) بما يعطيه مدلول ذلك الاسم الَّذي ينفصل به عن ( 2 ) غيره و يتميّز . فإنّه ( 3 ) لا يتميّز عن غيره و هو عنده دليل الذّات .
* شرح
يعنى داعى به آن اسم نظر به ذات دارد ، به ( 4 ) آن كه مدلول آن اسم معطى آن باشد .
* متن
و إنّما يتميّز بنفسه عن ( 5 ) غيره لذاته ، إذ ( 6 ) المصطلح عليه بأىّ لفظ ( 7 ) كان حقيقة متميّزة بذاتها عن غيرها و إن كان الكلّ قد سيق ( 8 ) ليدلّ على عين واحدة مسمّاة . فلا خلاف في أنّه لكلّ اسم حكم ليس للآخر ، فلذلك أيضا ينبغي أن يعتبر كما تعتبر ( 9 ) دلالتها على ( 10 ) الذّات المسمّاة . و لهذا قال ابو القاسم بن قسىّ في الأسماء الإلهيّة : أنّ كلّ اسم ( 11 ) إلهىّ على انفراده مسمّى بجميع الأسماء الإلهيّة كلَّها : إذا قدّمته في الذّكر نعته بجميع الأسماء ، و ذلك لدلالتها على عين واحدة ، و إن تكثّرت الأسماء ( 12 ) عليها و اختلفت حقائقها ، أي حقائق تلك الأسماء . ثمّ إنّ الرّحمة تنال على طريقين :
طريق الوجوب ، و هو قوله ( 13 ) « فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ » و ما قيّدهم به من الصّفات العلميّة و العلميّة ( 14 ) . و الطَّريق
هامش
( 1 ) و : الَّا .
( 2 ) و : من غيره .
( 3 ) و : و هو عنده دليل الذّات .
( 4 ) س : نه مدلول آن اسم . - د : نه به آن كه . . .
( 5 ) و ، س : بنفسه غيره .
( 6 ) و : إذا .
( 7 ) س : لفظ حقيقية .
( 8 ) و ، د ، س : قد سبق .
( 9 ) د ، و : يعتبر .
( 10 ) س : على الذّات و لهذا قال . . .
( 11 ) و ، س : اسم على انفراده .
( 12 ) و ، س : الأسماء و اختلفت .
( 13 ) و ، د ، س : هو قوله تعالى .
( 14 ) س : و العلميّة .