عروس وزوجات خود خريدارى نموده ، وبه ايشان هر يك داده باشد . وبعضي آنها
پوشيده باشند وبعضي ديگر نپوشيده باشند ، وصغيرى هم از زيد باقي مانده باشد . در
اين صورت رخوت مزبوره تعلق به ايشان دارد كه به جهت ايشان گرفته است وتسليم
نموده است - ؟ يا اين كه بايد بين الورثة قسمت كرد .
جواب : رخوت مزبوره مال ورثه است . هر يك به قدر رسد مىبرند . مگر اين كه
تمليك آن را به ثبوت شرعي برسانند . والله العالم .
189 : سؤال : زيد قدرى زمين أملس در نكاح زينب نموده ، وقيد وشرط اشجارى
ننموده است . وزيد قدرى أشجار پيش از آن كه زمين مزبور را در نكاح زينب كند به عمل
آورده بوده است . وقدرى أشجارهم بعد ار آن كه زمين را در نكاح كرده است ، به عمل
آورده است . وزينب هم هرگز اظهار ننموده است كه من رضا هستم كه أشجار در اين
زمين به عمل بياورى ، يا رضا نيستم . آيا بعد از فوت زيد زينب مىتواند ادعا بكند به ورثه
زيد در خصوص أشجار يا نه ؟
جواب : هر گاه زمين را داخل صداق كرده وقيد اشجارى نكرده ، أشجار داخل نيست ،
واشجارى كه بعد غرس شده هر گاه از براي زن غرس نكرده وبه أو نبخشيده است مال
ورثه است . بلى هر گاه اذن نداده به اين نحو كه شوهر را مرخص كرده باشد در غرس
أشجار به جهت خود بي اجرت وعوض ، در اين صورت مىتواند دعوى اجرت المثل أيام
گذشته بكند وأشجار مال ورثه است . ودر صورت مزبوره زينب مىتواند كه بگويد أشجار
را از زمين أو بكنند وزمين را هموار كرده به أو رد كنند . والله العالم .
190 : سؤال : ادخال بعض حشفه در فرج زن شوهردار باعث وجوب غسل وتحريم
ابدى مىشود يا نه ؟ وفرقى ما بين قبل ودبر هست يا نه ؟
جواب : فرقى ما بين قبل ودبر نيست . وتا ختنه گاه اگر داخل نشود نه غسل واجب
مىشود ونه تحريم ابدى . وهر گاه تا ختنه گاه مرد داخل فرج زن شد باعث وجوب غسل
وتحريم ابدى مىشود . مراد از التفا ختانين كه در أحاديث وكلام فقها است همان
غايب شدن ذكر است در فرج تا حد ختنه گاه . والله العالم .
191 : سؤال : شيربهائى كه متعارف است كه مىگيرند - به اين نحو كه كسى مىآيد
به خواستگارى دختر شخصي ، آن شخص قبول مىكند به شرط اين كه مثلا پنج تومان
بدهد به آن شخص . وگاه است كه اين را مادر مىگيرد ، يا برادر ، يا عمو ، يا غير اينها -