فمنهم : الشيخ المفيد ، عن ابن قولويه ، كما في الطريق الأول ، وقريب منه
ما ذكره في الطريقين الأخيرين .
أقول : ويمكن استظهاره من ثقة الإسلام أيضا ، فإنه قد التزم في الكافي
في أصوله وفروعه ، فيما رواه عن الفضل بن شاذان ، بذكر محمد بن إسماعيل ،
وقد تقدم استظهار أنه النيسابوري ، وأنه من مشايخه .
ومن هنا ما جرى غير واحد على تصحيح ما رواه عنه ، نظرا إلى أن ذكره
لمجرد الاتصال ، وقد تقدم تفصيل المقام في ذلك المجال ، كما أنه يمكن
استظهاره من رئيس المحدثين ، الشيخ الصدوق أيضا ، فإنه قد التزم في ذكر
الطرق والأسانيد بذكر المشايخ ، كوالده وابن الوليد وغيرهما من المشايخ
الأجلة ، بل هو الظاهر من غير واحد من القدماء ، ولكن الوجه فيه غير معلوم .
ومن العجيب ما استدل عليه في المستدرك ، بما رواه في الكافي : ( باسناده
عن أحمد بن عمر ، قال : قلت لأبي الحسن الرضا - عليه آلاف التحية والثناء - :
الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ولا يقول أروه عني ، يجوز لي أن أرويه
عنه ؟
قال : فقال : إذا علمت أن الكتاب له ، فاروه عنه ) ( 1 ) .
قال : وظاهره معهودية الحاجة إلى الرواية ، وقرره على ذلك ، وإنما سؤاله
عن كفاية المناولة التي هي أحد أقسام التحمل ، فأجابه بالكفاية مع العلم بكون
الكتاب له ومن مروياته ( 2 ) .
فإن استظهار معهودية الحاجة ، ثم التقرير عليه غريب ، فإن الظاهر الذي
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 52 ح 6 .
( 2 ) خاتمة المستدرك : 381 .