فهم بين أنها ( أبو الفضل ) كما هو مقتضى كلام النجاشي ( 1 ) وابن داود ( 2 )
وهو الظاهر من السيد السند النجفي رحمه الله ( 3 ) .
وأنها ( أبو اليقظان ) كما هو مقتضى كلام الشيخ في الرجال ( 4 ) .
وأنها ( أبو يعقوب ) كما هو الظاهر من كلام المحقق الأسترآبادي ( 5 ) على ما
هو الحال في النسخة الموجودة .
واختلف كلام الناقد التفرشي ( 6 ) والعلامة البهبهاني ( 7 ) حيث أنهما ذكرا
تارة : في المكنين ب ( أبي الفضل ) وأخرى : في المكنين ب ( أبي اليقظان . وربما
يظهر الترديد من الأول في الثاني في الترجمة ، وهو كما ترى ، ولكن الأمر فيه
هين ، واحتمال التعدد قائم .
ثم إن أبا اليقظان كنيته لجماعة وهم : نوح بن الحكم ، وعمار بن ياسر ، وأبي
الأحوص ، كما صرح به الناقد ( 8 ) وغيره ( 9 ) .
وربما يظهر من ابن داود خلافه في الأول ، فإنه ذكر على ما في النسختين
الموجودتين من كتابه : ( نوح بن الحكم بن اليقظان الهمداني - إلى أن قال : - ق
هامش
( 1 ) رجال النجاشي : 290 رقم 779 .
( 2 ) رجال ابن داود : 263 رقم 360 .
( 3 ) رجال بحر العلوم : 3 / 162 .
( 4 ) رجال الطوسي : 250 رقم 437 .
( 5 ) منهج المقال : 397 .
( 6 ) نقد الرجال : 247 رقم 15 .
( 7 ) تعليقته على منهج المقال : 396 .
( 8 ) نقد الرجال : 402 .
( 9 ) جامع الرواة : 2 / 426 .