ابن طاووس ( 1 ) من غير نقل خلاف .
ولابد أن يكون المعدود من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام في سن عشرين مثلا
حتى يكون قابلا لتحمل الحديث ، وعده من أصحابه خاليا عن الخزازة .
كما أنه لابد أن يكون مدركا من زمان مولانا الرضا عليه السلام مدة قابلة للوقف ،
فيقرب سنه حينئذ من مائة ، وهو بعيد .
مضافا إلى أنه بناء على الاتحاد يلزم إما عدم رواية الحذاء عن مولانا
الصادق عليه السلام ، مع روايته من مولانا الباقر والكاظم عليهما السلام ، أو غفلة الشيخ عن
عدة من أصحابه عليه السلام أيضا ، وكل منهما بعيد ، بل قيل : إن الأول عديم النظير .
ومما ذكرنا ظهر أن استدلال صاحب الذخيرة ، على مغايرة الأسدي ،
للحذاء الواقفي ، بعنواني الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام وغيره ( 2 ) ، ضعيف .
وأضعف منه متابعة بعض من عاصرناه ( 3 ) .
كما بان أن ما ذكره جدنا السيد العلامة : ( من أن ذكر ( أبي ) من الشيخ في
الباب الأول ( 4 ) في غير موقعه ، في غير موقعه ، فإنه مضافا إلى ابتنائه على
اتحاد الحذائين ، وقد عرفت ضعفه ، أنه لا وجه لترجيح عدم الذكر على الذكر ،
بل لا يبعد ترجيح الذكر ، لقرب العدم بالسقوط وأقربية السقوط بالاشتباه عن
الثبوت ) .
قال : كإسقاطه عن يحيى بن أبي القاسم الأسدي في باب أصحاب مولانا
هامش
( 1 ) التحرير الطاووسي : 306 رقم 454 .
( 2 ) الذخيرة : 122 .
( 3 ) الظاهر أن المراد منه هو المحقق المامقاني . لاحظ : تنقيح المقال : 3 / 310 رقم
12975 ترجمة يحيى بن أبي القاسم الأسدي .
( 4 ) رجال الطوسي : 140 رقم 2 ، أصحاب الباقر عليه السلام .