باب آخر فيما ذكره الحكماء والأطباء في تشريح البدن وأعضائه ( 1 ) .
شرر : باب فيه الخير والشر وخالقهما ومقدرهما ( 2 ) .
في عدة من الروايات أن الله تعالى خالق الخير والشر وويل لمن جرى الشر
على يديه .
المحاسن : عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : يا أبا محمد ، الخير والشر ،
حلوه ومره ، وصغيره وكثيره ، من الله . وبمعناه غيره ( 3 ) .
بيان : المراد بخلق الخير والشر إما تقديرهما ، كما مر أو المراد خلق الآلات
والأسباب التي بها يتيسر فعل الخير وفعل الشر ، كما أنه تعالى خلق الخمر وخلق
في الناس القدرة على شربها . أو كناية عن أنهما إنما يحصلان بتوفيقه وخذلانه ،
فكأنه خلقهما . أو المراد بالخير والشر النعم والبلايا - الخ ( 4 ) .
ويقوي الاحتمال الأول من أن المراد بالخلق التقدير ما تقدم في " خلق " من
معاني الخلق . فإن منها خلق التقدير لا التكوين ، كما يأتي في " فعل " : أن أفعال
العباد مخلوقة خلق تقدير لا تكوين .
وفي " عصى " : أن المعصية لا تخلو من ثلاث : إما من الله تعالى أو منه ومن
العبد ، أو من العبد فقط . فالأولان باطلان للعذاب فإن الله أجل من أن يعذب عبده
بما لم يفعله . وكذا ليس للشريك القوي أن يؤاخذ شريكه الضعيف بما فعلا معا .
فتحقق الثالث .
ومما يؤيد كون المراد بهما النعم والبلايا قوله تعالى : * ( ونبلوكم بالشر
والخير ) * . قال الطبرسي في هذه الآية : أي نعاملكم معاملة المختبر بالفقر والغنى
وبالضراء والسراء وبالشدة والرخاء .
هامش
( 1 ) ط كمباني ج 14 / 484 ، وجديد ج 62 / 1 .
( 2 ) جديد ج 5 / 152 ، وط كمباني ج 3 / 43 .
( 3 ) جديد ج 5 / 160 و 161 ، وص 161 ، وط كمباني ج 3 / 45 .
( 4 ) جديد ج 5 / 160 و 161 ، وص 161 ، وط كمباني ج 3 / 45 .