شيطان را ديد ، سرش به مانند سر مارى بر دل او نهاده ، هر گاه كه بنده ذكر خدا كردى او گريختى ( 1 ) و باز پس شدى ، و هو قوله : * ( الْخَنَّاسِ ) * ، و چون بنده غافل شدى و ذكر خداى نكردى با او در حديث آمدى ، و ذلك
قوله صلَّى اللَّه عليه و آله : إنّ الشيطان يجري من بني ادم مجرى الدّم ( 2 ) [ 212 - ر ] .
و مالك ( 3 ) روايت كرد كه رسول - عليه السّلام - گفت : شيطان دهن و بينى بر دل فرزند آدم نهاده است . چون او ذكر خداى كند ، شيطان دور شود ، و چون خداى را فراموش كند دل او ( 4 ) در دهن گيرد به مانند لقمهاى .
* ( مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) * ، گفت : اين موسوسان هم از جنّيان باشند و هم از مردمان ( 5 ) ، و مثله قوله : شَياطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ ( 6 ) . و وسوسهء آدمى يكديگر را بليغتر باشد از وسوسهء ديو ، براى آن كه [ او ] ( 7 ) به كلام خفى كند و اين به كلام صريح به صوت جهير ( 8 ) - اعاذنا اللَّه من شرّ ما امرنا بالاستعاذة منه من القبيلين ( 9 ) بمحمّد و آله ( 10 ) . تمّ
هامش
( 1 ) . آج : بگريختى .
( 2 ) . اساس : ناخواناست ، با توجّه به آج و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 3 ) . آج ، كا ، آد ، گا : انس مالك .
( 4 ) . كا ، آد ، گا را .
( 5 ) . آد ، گا : انسيان .
( 6 ) . سورهء انعام ( 6 ) آيهء 112 .
( 7 ) . اساس : ندارد ، آج : كلام آن ، با توجّه به كا و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 8 ) . آج : و به صوت جهر .
( 9 ) . آج ، آد : القبيلتين ، كا : القانتين .
( 10 ) . كا ، آد ، گا اجمعين ، كا الخط بقى زمانا بعيدا و كاتب الخط تحت الارض مدفونا ، آد ، گا تمام شد ربع آخر از كتاب روض الجنان و روح الجنان فى تفسير القرآن كه ابتداى آن از سورهء سبأ است و پنج مجلَّد است از جمله بيست مجلَّد تصنيف شيخ المولى الامام ملك العلماء فى الايّام جمال الحقّ و الحقيقه و اليقين ابى الفتوح الحسين بن محمّد الخزاعيّ الرّازيّ تغمّده اللَّه بغفرانه و اسكنه في جنانه . نيز آد بر دست پر گناه خاك قدم صلحا محمّد شفيع بن حيدر على حسينى سبزوارى ساكن دار الفضل شيراز در بلده مذكوره در محلَّهء خلجان ، در شب يك شنبه بيستم ماه ربيع الثانى سال هزار و هفتاد و دو از هجرت سيّد المرسلين - صلَّى اللَّه عليه و آله . جهت خود اميد به كرم اكرم الاكرمين كه به فوايد اين كتاب ساير كتب دينيه كمينه را و ساير موالى اهل بيت را منتفع و متمتّع گرداند و توفيق علم و عمل كرامت فرمايد همگنان را و از جمله مقرّبان درگاه خود گرداند و به سعادت نشأتين جمله را مستعد فرمايد - انّه على ما يشاء قدير و بالاجابة جدير آمين إله الحق ربّ العالمين .