براى آن كه مفسدت آن باشد كه فساد حاصل آيد عند آن ( 1 ) ، و لولاه لم يحصل و لا يكون من باب التمكين ، و معجزات از باب تمكين است ، و ممكن باشد كه اگر آن نيز نبودى كافر شدندى .
* ( وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّه ) * ، گفت : نفرمودند ايشان را الَّا آن كه خداى را پرستند . * ( مُخْلِصِينَ لَه الدِّينَ ) * ، أى العبادة ، خالص كننده او را عبادت . و نصب او بر حال است . و « دين » نصب بر مفعول به ، و اسم فاعل در او عمل فعل كرده است .
* ( حُنَفاءَ ) * ، مسلمانان ، جمع حنيف باشد ، و نصب او بر حال است [ 163 - پ ] . * ( وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ ) * ، عطف است بر « ليعبدوا » ، نماز به پاى دارند و زكات مال دهند . * ( وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ) * ، أى دين الملَّة القيّمة ، أو الشريعة القيمة ، او ( 2 ) صفت موصوفى محذوف است و هر دو يكى است و اضافه كرد يكى را با دگر لاختلاف اللفظين ، چنان كه گفت : حندس الظلم . بعضى دگر گفتند : و ذلك دين الإسلام القيمة ، و [ تا ] ( 3 ) تأنيث را نباشد ، مبالغت را باشد كقولهم : رجل راوية ( 4 ) للشّعر و علامة و نسّابة . بعضى دگر گفتند : صفت كتب است ، أى و ذلك دين الكتب القيمة ، يعنى طريقة الكتب القيمة .
نضر بن شميل گفت : خليل احمد را پرسيدم از اين آيت ، گفت : * ( الْقَيِّمَةِ ) * جمع القايم أى الفرقة القيمة ، كالمجبرة و المشبهة و المعتزلة رجوعا بها إلى الفرقة و الطائفة و الجماعة ، معنى آن باشد : و ذلك دين الطائفة القائمين بتوحيد اللَّه .
* ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ ) * ، الاية ، گفت : آنان كه كافر شدند از جهودان و ترسايان و مشركان در آتش دوزخ باشند و آن جا مخلَّد ( 5 ) مؤبّد بمانند ( 6 ) ، و ايشان بترين خلقان باشند . نافع « بريئة » خواند به همز ( 7 ) در هر دو جايگاه .
هامش
( 1 ) . آج و ديگر نسخه بدلها : نزد آن .
( 2 ) . آج : تا .
( 3 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به آج و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 4 ) . كا ، آد ، گا : روّايه .
( 5 ) . آج و ديگر نسخه بدلها و .
( 6 ) . كا ، آد ، گا اولئك هم شر البريه .
( 7 ) . كا ، آد ، گا : همزه .