اشتمال آن بود كه از ميان بدل و مبدل ملابستى بود ، چنان كه سلب زيد ثوبه ، و أعجبني زيد داره .
و بدل بر چهار نوع بود ، و هر يكى در جاى خود چون پيش آيد ذكر كرده شود ، مگر « بدل الغلط » كه آن در قرآن نباشد . و از حقّ بدل آن بود كه ، چون او را اضافت كنى با مبدل [ منه ] ( 1 ) معنى مستقيم بود ، چنان كه سلب زيد ثوبه ، و معنى آن است كه : سلب ثوب زيد ، فكذلك هيهنا ، معنى اين كه : يسئلونك عن قتال الشّهر الحرام ، يعنى عن القتال فى الشّهر الحرام ، و اين را ظرف متّسع گويند ، چنان كه : يا سارق اللَّيلة اهل الدّار ، المعنى فى اللَّيلة . و در قراءت عبد اللَّه مسعود چنين است : عن الشّهر الحرام و عن قتال فيه .
* ( قُلْ ) * يا محمّد ، بگو اى محمّد كه : * ( قِتالٌ فِيه كَبِيرٌ ) * ، كالزار ( 2 ) در ماه حرام كبير است ، و گناهى بزرگ است ، و از جمله كبائر است . * ( وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه ) * ، « صدّ » منع بود ، و مصدود ممنوع بود من قوله . هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ( 3 ) . . . ، [ و مراد ] ( 4 ) منع ايشان است رسول را - عليه السّلام - از مكّه عام الحديبيه . و « صدّ » ، مرفوع است به ابتدا ، و ما بعد او معطوف است بر او ، الى قوله : * ( أَكْبَرُ ) * ، و « اكبر » مرفوع است بر خبر ابتدا ، اين قول زجّاج است و ابو على الفارسىّ ، و معنى آن بود كه : منع كردن رسول خداى را و صحابه و مسلمانان را از خانه خدا ، و نيز كافر شدن به خدا ، و نيز اهل حرم را و مكّه را از مكّه بيرون كردن ( 5 ) ، اين جمله كه شما كرديد با رسول خدا و با صحابه او ، بنزديك خداى تعالى بزرگتر است [ از قتال در ماه حرام ] ( 6 ) .
و قوله : * ( وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) * ، معطوف است على قوله : * ( عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ ) * ، و عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ( 7 ) ، اين قول فرّاء است . و ابو على گفت عطف است على قوله : * ( عَنْ سَبِيلِ اللَّه ، ) * و عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ( 8 ) ، گفت : و بيان اين از روى معنى و نظير او في
هامش
( 1 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مب افزوده شد .
( 2 ) . همهء نسخه بدلها بجز لب : كارزار .
( 8 - 3 ) . سورهء فتح ( 48 ) آيهء 25 .
( 6 - 4 ) . اساس : ندارد ، با توجّه به مج و ديگر نسخه بدلها افزوده شد .
( 5 ) . اساس : كردند ، با توجّه به مج تصحيح شد .
( 7 ) . سورهء مائده ( 5 ) آيهء 2 ، سورهء انفال ( 8 ) آيهء 34 .