روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 995

وقد روي عن النبيّ « لا يأمن الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحوّل اللَّه وجهه وجه حمار » ( 1 ) وهو تحذير وتخويف لمن يفعل كذلك أن يحوّل اللَّه وجه قلبه إلى وجه قلب الحمار الذي لا يعقل الأُمور العقليّة ، ولا يدرك الأذواق العلويّة والمعاني الغيبيّة . وقال الصدوق رحمه اللَّه : إنّ من المأمومين مَنْ لا صلاة له ، وهو الذي يسبق الإمام في ركوعه وسجوده ورفعه . ومنهم مَنْ له صلاة واحدة ، وهو المقارن له في ذلك . ومنهم مَنْ له أربع وعشرون ركعة ، وهو الذي يتبع الإمام في كلّ شيء ، فيركع بعده ، ويسجد بعده ، ويرفع منهما بعده . ومنهم مَنْ له ثمان وأربعون ركعة ، وهو الذي يجد في الصفّ الأوّل ضيقاً فيتأخّر إلى الصفّ الثاني ( 2 ) . ولا خلاف في وجوب المتابعة في الأفعال ، كالركوع والسجود لقوله عليه السلام : « إنّما جُعل الإمام إماماً ليؤتمّ به ، فإذا كبّر فكبّروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا » ( 3 ) . وأمّا الأقوال : فتجب المتابعة في التكبير اتّفاقاً ، وللخبر ( 4 ) بمعنى أن لا يكبّر قبله . وهل له مقارنته ؟ قولان أجودهما : المنع . وهل تجب في غيره من أذكار الركوع والسجود والتشهّد ؟ قيل ( 5 ) : نعم للخبر ( 6 ) . واختاره الشهيد ( 7 ) . وعدمه ، وهو مختار المصنّف ( 8 ) ، وهو الأصحّ للأصل . ولأنّه ليس بمؤتمّ فيها ، ولهذا لا يتحتّم عليه ما يختاره الإمام من الذكر ، بخلاف التكبير إذ لا تتحقّق القدوة بالشروع في الصلاة قبله . وللخبر ( 9 ) . ولأنّه لو وجبت المتابعة ، لاشترط العلم بانتقالات الإمام فيها في