روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 769

أمّا في العبد : فلصحيحة محمّد بن مسلم عن الصادق عليه السلام في العبد يؤمّ القوم إذا رضوا به وكان أكثرهم قراءةً ، قال : « لا بأس » ( 1 ) . وأمّا في ذي العيبين المذكورين : فلقول الصادق عليه السلام أيضاً وقد سئل عن المجذوم والأبرص هل يؤمّان المسلم ؟ قال : « نعم » فقلت : هل يبتلي اللَّه بهما المؤمن ؟ قال : « نعم ، وهل كتب البلاء إلا على المؤمن ؟ » ( 2 ) . ولأنّ المرض لا يرفع الأهليّة . وأمّا الأعمى : فالقول بجواز إمامته هو المعروف في المذهب للأصل المقتضي للجواز ، ووجوب الجمعة عليه على تقدير حضورها ، فلا ( 3 ) يمنع عدم تكليفه بها قبله . والثاني : المنع . أمّا في العبد : فلعدم تكليفه بها . ولنقصه عن مرتبة الإمامة . ولرواية السكوني عن الصادق عن أبيه عن عليّ أنّه قال : « لا يؤمّ العبد إلا أهله » ( 4 ) . وأمّا الأجذم والأبرص : فلصحيحة أبي بصير عن الصادق عليه السلام : « خمسة لا يؤمّون الناس على كلّ حال : المجذوم والأبرص والمجنون وولد الزنا والأعرابي » ( 5 ) . وأمّا الأعمى : فلعدم تمكَّنه من التحفّظ من النجاسات ، أفتى به المصنّف في النهاية ، معلَّلًا بذلك ( 6 ) . ونَقَله في التذكرة عن الأكثر ( 7 ) ، مع أنّ القائل به غيره غير معلوم فضلًا عن الأكثريّة . والتعليل ضعيف كضعف رواية المنع من إمامة العبد ، وقصورها عن مقاومة صحيحة ( 8 ) محمّد بن مسلم .