روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 745

ووافقهما الشهيد رحمه اللَّه على ذلك في بعض ( 1 ) كتبه ، وأنكره في الذكرى والبيان ( 2 ) ، وجَعَله قولًا حادثاً . وذهب جماعة ( 3 ) إلى تحتّم « السلام عليكم » خاصّةً للإجماع عليه . وذهب يحيى بن سعيد إلى تحتّم « السلام علينا » ( 4 ) وهو نادر . والذي استفيد من بعض الأخبار واختاره جماعة ( 5 ) : تقديم « السلام علينا » وتأخير « السلام عليكم » دون العكس . وقول المصنّف ( ويخرج به من الصلاة ) مع حكمه بندبيّته يقتضي توقّف الخروج منها عليه ، وهو يؤيّد ما تقدّم ، إلا أنّه لا يتحتّم للخروج ، بل لو نوى الخروج قبله ، كفى عند القائلين بالندب ، ولا منافاة لأنّه حينئذٍ أحد أفراد الواجب المخيّر . ( ويستحبّ أن يسلَّم المنفرد إلى القبلة يشير بمؤخر عينيه إلى يمينه ) . أمّا الأوّل : فلما روي صحيحاً عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد اللَّه عليه السلام « وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة » ( 6 ) . وأمّا الثاني وهو الإشارة بمؤخر عينه إلى يمينه : فذكره الشيخ ( 7 ) وتبعه الجماعة . واحتجّوا له برواية البزنطي عن أبي بصير ، قال : قال أبو عبد اللَّه عليه السلام : « إذا كنت وحدك فسلَّم تسليمة واحدة عن يمينك » ( 8 ) . وفي الدلالة بُعْد ، لكن دلائل السنن يتساهل فيها ، فيمكن الرجوع إلى قولهم في ذلك . ( والإمام ) يسلَّم أيضاً واحدة إلى القبلة ، ويشير ( بصفحة وجهه ) . أمّا الأوّل : فلرواية أبي بصير في سياق الإمام « ثمّ تؤذن القوم فتقول وأنت مستقبل