روض الجنان في شرح ارشاد الأذهان ( ط . ج ) — صفحة 591

الأصحاب ، كما أنّ على خلافه إجماع غيرهم . ومستند المنع مع الإجماع تظافر الأخبار به عن أهل البيت « : كقول الصادق عليه السلام في رواية الفضل : « لا تسجد إلا على الأرض أو ما أنبتته الأرض إلا القطن والكتان » ( 1 ) . وقوله عليه السلام في صحيحة حمّاد بن عثمان : « السجود على ما أنبتت الأرض إلا ما أُكل أو لُبس » ( 2 ) . وقوله عليه السلام في رواية هشام بن الحكم حين سأله عمّا يجوز السجود عليه ؟ : « لا يجوز إلا على الأرض أو على ما أنبتت [ الأرض ] ( 3 ) إلا ما أُكل أو لُبس » وغيرها من الأخبار قال هشام : قلت له : جعلت فداك ما العلَّة في ذلك ؟ قال : « لأنّ السجود هو خضوع للَّه عزّ وجلّ ، فلا ينبغي أن يكون على ما يؤكل ويلبس ، لأنّ أبناء الدنيا عبيد ما يأكلون وما يلبسون ، والساجد في سجوده في عبادة اللَّه عزّ وجلّ ، فلا ينبغي أن يضع جبهته في سجوده على معبود أبناء الدنيا التي اغترّوا بغرورها » ( 4 ) . والمراد بالمأكول والملبوس ما صدق عليهما اسمهما عرفاً لكون الغالب استعمالهما لذلك ولو في بعض الأحيان ، فلا يقدح النادر ، كأكل المخمصة ، والعقاقير المتّخذة للدواء من نبات لا يغلب أكله . ولا يشترط عموم الاعتياد لهما في جميع البلاد ، فإنّ ذلك قلّ أن يتّفق في المأكولات وبعض الملبوسات ، بل لو غلب في قطرٍ ، عمّ التحريم ، مع احتمال عدمه ، واختصاص كلّ قطر بما تقتضيه عادته . ولا يعتبر في المأكول والملبوس كونه بحيث ينتفع به فيهما بالفعل ، بل به أو بالقوّة القريبة منه ، فلو توقّف الأكل على طبخٍ ونحوه واللَّبْس على غزل ونسج وخياطة وغيرها ، لم يؤثّر في كونه مأكولًا وملبوساً ، فالمعتبر حينئذٍ نوع المأكول والملبوس ، فلا فرق حينئذٍ بين