* ( عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ . مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ) * تكوير : 20 و 21 . لفظ مطاع نشان ميدهد كه ميكائيل در اطاعت جبرئيل است .
امّا در بارهء معنى آيهء فوق . بايد دانست كه آيهء ما قبل چنين است : * ( قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّه نَزَّلَه عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ الله . . . ) * آيه در جواب يهود است كه با جبرئيل عداوت داشتند و ميگفتند علت عدم ايمان ما آنست كه آورندهء وحى جبريل است و ما با او دشمنيم . در مجمع نقل شده كه يهود بآنحضرت گفتند : جبريل دشمن ماست كه جنگ و سختى نازل مىكند و ميكائيل آسانى و راحتى مياورد اگر آورندهء وحى ميكائيل بود حتما ايمان مياورديم .
در جواب فرموده : جبريل فقط مأمور خداست در آوردن وحى . و دشمنى با او بىجا است و در آيهء ما نحن فيه بطور كلَّى فرموده : هر كه با خدا ، ملائكه ، پيامبران ، جبريل و ميكال دشمن باشد خدا با او دشمن است .
مكن :
راجع به مكان در « كون » سخن گفتهايم . افعالى از « مكن » مشتقّاند از قبيل : امكن ، مكَّن ، تمكَّن و غيره كه همه بمعنى قدرت و اقتدار و قدرت دادن به كار ميروند .
احتمال هست كه اصل همه « كون » باشد . * ( وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ ) * يوسف : 21 . و همانطور بيوسف در سرزمين مصر تمكَّن و قدرت داديم * ( وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيه ) * احقاف : 26 .
« ان » در آيه نافيه است يعنى : گذشتگان را تمكَّن و قدرت داديم در آنچه بشما در آن تمكَّن نداديم ( منظور اين است كه آنها از شما در قدرت و امكانات بيشتر بودند ) .
* ( أَ وَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْه ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ ) * قصص :
57 . گفتهاند : معنى جعل به * ( « نُمَكِّنْ » ) * تضمين شده يعنى : آيا براى آنها حرم امنى قرار نداديم كه ميوه هاى هر چيز به آن جمع مىشود ؟ و بقولى * ( « حَرَماً » ) * ظرف است يعنى آيا آنها را در حرم امنى تمكَّن و قدرت نداديم ؟ .