پسر ساحره و زنا كار پسر زن زناكار آمد عيسى عليه السلام چون آن سخن شنيد گفت : خدايا تو پروردگار منى و مرا آفريدهاى و از جانب خودم به آنها مبعوث نشدهام اللهم العن من سبّنى و سبّ والدتى خدا دعاى عيسى را مستجاب كرد و آنها را مسخ نمود و به صورت خوكها در آورد . عبادت مريم * ( وَإِذْ قالَ الله يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ الله قالَ سُبْحانَكَ . . . ) * مائده : 116 .
آيه چنان كه از آيات ما بعد روشن مىشود راجع بقيامت است و خدا در قيامت اين سخن را بعيسى عليه السّلام خواهد فرمود . و روشن مىشود كه بعد از آنحضرت عدهاى از نصارى حتى مادرش مريم را نيز معبود گرفتهاند .
در الميزان از تفسير آلوسى نقل شده كه گفته : ابو جعفر امامى از بعض نصارى نقل كرده كه در گذشته قومى بودند بنام مريميّه ، عقيده داشتند كه مريم خدا و معبود است .
و از المنار نقل كرده : امّا عبادت مريم مادر عيسى در كليساهاى شرق و غرب بعد از قسطنطين ( كنستانتين ) مورد اتفاق همه بود سپس فرقهء پروتستان كه بعد از اسلام بوجود آمد عبادت مريم را انكار كردند و لغو نمودند . آنگاه شواهد و نمونه هائى در اين زمينه از المنار نقل كرده است .
مزج :
آميختن . « مزج الشّراب بالماء مزجا : خلطه به » . * ( وَمِزاجُه مِنْ تَسْنِيمٍ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ ) * مطففين :
27 و 28 . مزاج مصدر است و بمعنى ممزوج « ما يمزج به » نيز آيد مراد از آن در آيه معناى دوّم است يعنى آنچه به شراب اهل بهشت آميخته شده از تسنيم است و آن چشمه ايست كه مقرّبون از آن مينوشند * ( إِنَّ الأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً ) * انسان : 5 . * ( وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا ) * انسان : 17 .
مزاج در هر دو آيه بمعنى مفعول