قمّل ، خون ، قورباغه ها بر فرعونيان و . . . ايضا معجزات سائر انبياء بنى اسرائيل از قبيل تسبيح كوهها و پرندگان با داود ، دانستن زبان پرندگان * ( « عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ » ) * تسخير باد و جنّ بدست سليمان ، زنده شدن مردگان بدست عيسى و . . .
چنان كه در ما بعد آيه 47 بقره مقدارى از آنها شمرده شده است .
و موسى عليه السّلام به آنها فرموده : * ( . . . اذْكُرُوا نِعْمَتَ الله عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ ) * مائده : 20 .
اين آيه خلاصه و فشردهء مطلب ما قبل است يعنى : بر خاستن پيامبران از آنها . اعطاى آزادى و استقلال پس از آنكه در دست فرعون بردگان بودند . و رسيدن بچيزيكه احدى از مردمان بدان نرسيدهاند بنظرم مراد از آن كثرت معجزات و غيره است .
نتيجه اينكه : به نظر نگارنده مراد از تفضيل بنى اسرائيل ، بودن پيامبران زياد و معجزات زياد در ميان آنهاست در اين صورت آنها از ايندو جهت از همهء اقوام برتراند و هيچ مانعى ندارد كه * ( « الْعالَمِينَ » ) * شامل همهء مردمان در هر عصر باشد زيرا اينهمه پيامبران و معجزات در هيچ قومى نه قبل از بنى - اسرائيل و نه بعد از آنها واقع نشده است .
ولى اين مطلب ربطى بفضيلت فرد فرد آنها ندارد كه آنها از نظر افراد بتصريح قرآن و تجربه ، اشخاص بد كار و حيله گر و * ( « غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ » ) * و * ( « فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ » ) * بوده و هستند ، آيات فقط ميگويد كه اين تفضيل در اين قوم واقع شده است .
از طرف ديگر مىشود از كثرت پيامبران و معجزات خشونت و جهالت بنى اسرائيل را كشف كرد زيرا اگر غرق در جهالت و عصيان نبودند احتياج بآنهمه پيغمبر و معجزات نداشتند . فضيلت انسان آيهء زير نيز قابل دقت و بررسى است * ( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ ) *
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 190
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص١٩٠