آمده : « فزّع عن فلان : كشف عنه الفزع » در مجمع و مفردات نيز چنين گفته است . يعنى چون ترس از قلوبشان برداشته شد گفتند : پروردگارتان چه گفت ؟
* ( وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ الله وَكُلٌّ أَتَوْه داخِرِينَ نمل :
87 . گفتهاند ذكر « فزع » بصيغهء ماضى پس از « ينفخ » براى محقق الوقوع بودن است ظاهر معنى آنست كه :
روزى كه در صور دميده شود اهل آسمانها و زمين بفزع افتند مگر آنكه خدا خواهد و همه خاضعانه بسوى خدا آيند .
به نظر ميايد : مراد از نفخ صور نفخهء دوم و زنده شدن مردگان است كه نفخهء اول ظاهرا دفعى و مجالى بخوف نخواهد داد * ( ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ . ) *
* ( فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ ) * يس : 49 - 50 . و نيز مؤيّد آن جملهء * ( إِلَّا مَنْ شاءَ الله ) * است كه در ترس نخواهند بود و آنها باحتمال قوى نيكوكارانند كه در آيهء 89 نمل فرموده * ( مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَه خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ) * و ايضا مؤيّد آن * ( وَكُلٌّ أَتَوْه داخِرِينَ ) * است كه همه ترسيده و خاضعانه پيش خدا خواهند آمد .
ولى آيهء * ( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ الله ثُمَّ نُفِخَ فِيه أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ ) * زمر : 68 . راجع بنفخ اول است كه همه جز آنكه خدا خواهد خواهند مرد ظاهرا مراد ملائكهاند كه مرگ شامل حالشان نخواهد بود شايد مراد از فزع در آيه اول مرگ باشد آنوقت نظير آيهء دوم بوده و * ( كُلٌّ أَتَوْه داخِرِينَ ) * راجع بنفخ دوم خواهد بود . و اللَّه العالم .
فزع چون با الى متعدى شود بمعنى استغاثه آيد « فزع اليه » يعنى به او پناه برد و استغاثه كرد و چون با « لام » متعدّى شود معنى پناه دادن ميدهد
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 173
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص١٧٣