خصوص انعام ثلثه ؟
لازم است بدانيم كه آيهء اوّل مائده در سورهء حجّ بدون ذكر بهيمه تكرار شده است در اينجا هر دو را نقل ميكنيم * ( « أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » ) * مائده :
1 ، * ( « وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الأَنْعامُ إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ » ) * حجّ : 30 .
و خلاصه آنكه بهيمه مطلق چهار پا و اعمّ از انعام است و مىشود گفت كه مراد از انعام مطلق انعام و شامل شتر و گاو و گوسفند است اعمّ از اهلى و وحشى و كلمهء * ( « أُحِلَّتْ » ) * مانع از آنست كه باسبان و استران و غيره شامل باشد زيرا معمولا آنها براى سوارى و باركشى است و مراد از * ( « أُحِلَّتْ » ) * خوردن گوشت آنهاست و همچنين اضافهء بهيمه بانعام بيانيّه است يعنى : « احلَّت لكم البهيمة و هى الانعام » : بهيمه ايكه همان انعام باشد بر شما حلال شده است .
در الميزان ، اضافه را اضافهء نوع بر اصنافش فرموده مثل نوع - الانسان و جنس الحيوان اگر مرادش اين باشد كه اين اضافه مثل اضافهء انسان الزنجى و حيوان الاهلى است كاملا صحيح و بجاست و عبارت اخراى بيانيّه است . از كلبى و فرّاء نقل شده كه مراد از بهيمة الانعام وحشىهاى انعام است يعنى آنها بر شما حلال شدهاند در اين صورت اضافهء بمعنى لام است . ولى با توجّه بآيهء ما نحن فيه و آيهء * ( « وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ الله عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعامِ » ) * حجّ : 34 و آيهء * ( « وَيَذْكُرُوا اسْمَ الله فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعامِ » ) * حجّ : 28 ، خواهيم ديد كه اين سخن قابل قبول نيست زيرا بعيد است حيوان وحشى و بيرون از دسترس بشر مراد باشد .
نا گفته نماند در روايت محمد بن مسلم و زراره و غيره از امام باقر و صادق عليهم السّلام منقول است كه بهيمة الانعام را جنين انعام فرمودهاند در الميزان آن را از تهذيب نقل كرده و فرموده در كافى و فقيه . . . نيز نقل
قاموس قرآن ( فارسي ) — صفحة 244
مساهمون: سيد علي اكبر قرشي
ص٢٤٤