بحث روائى ، سخن المنار را نقل و ردّ كرده و لغزشهاى آن را بررسى كرده است ، طالبين به آنجا رجوع كنند .
بهم :
* ( « أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعامِ » ) * مائده : 1 راغب گويد :
بهمة بمعنى سنگ سخت است ، بمرد شجاع به جهت صلابتش بهمة گويند و هر چه از محسوسات و معقولات فهمش دشوار باشد مبهم گويند ، بهيمه آن است كه نطق ندارد و اين را از آن سبب گفتهاند كه در صورت آن ابهام است ولى در عرف به غير درندگان و طيور ، گفته مىشود .
در مجمع البيان فرموده : بهيمه اسم هر چهار پاست در دريا باشد يا در خشكى . در قاموس گفته بهيمه هر چهار پاست و لو در دريا باشد ، يا هر حيوانى كه تميز ندارد ، جمع آن بهائم است . از زجاج نقل شده : بهيمه هر حيوانى است كه عقل ندارد .
نا گفته نماند : اين تركيب ( بَهيمَةُ الانْعامِ ) در قرآن سه بار آمده و در هر بار به « انعام » اضافه شده است در بارهء انعام گفتهاند كه مراد از آن گوسفند و گاو و شتر است ( انعام ثلثه ) اين از بعض آيات نيز بدست ميايد مثل * ( « زُيِّنَ - لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ ) * . . . * ( مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعامِ وَالْحَرْثِ . . . » ) * آل عمران : 14 ، كه خيل ( اسبان ) از انعام جدا ذكر شده است و مثل * ( « وَالأَنْعامَ خَلَقَها - لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ ) * . . . * ( وَالْخَيْلَ وَالْبِغالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوها وَزِينَةً » ) * نحل : 5 - 8 ، كه اسبان و استران و خران از انعام جدا نقل شدهاند و مثل * ( « وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعامِ » ) * فاطر : 28 .
و در بعض آيات در اعمّ به كار رفته است نظير * ( « أُولئِكَ كَالأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ » ) * اعراف : 179 و نظير * ( « كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ » ) * طه : 54 و غيره .
در اين صورت آيا مراد از انعام در سورهء مائده ، اعمّ است و يا