تو خداى مائى . فرق بلى و نعم آن است كه بلى جواب نفى و نعم جواب ايجاب است ، مثل * ( « فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ » ) * اعراف :
44 .
اگر كسى گويد : « ما عندى شيئى » هر گاه در جواب گوئيم :
بلى ، سخن او را ردّ كردهايم و اگر گوئيم : نعم ، تصديق نمودهايم كلمهء بلى 22 بار در قرآن مجيد آمده است .
بنن :
بنانة : طرف يا سر انگشت . * ( « فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْناقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ » ) * انفال : 12 طبرسى در ذيل آيهء فوق گويد :
بنان بمعنى اطراف ( بدن ) است مانند دستها و پاها ، مفرد آن بنانه است ، بانگشت نيز بنانه گويند .
صحاح آن را سر انگشتان ، قاموس و اقرب الموارد بطور ترديد انگشتان يا سر انگشتان ، راغب و بيضاوى انگشتان معنى كردهاند .
بايد دانست كه اين كلمه بار ديگر در سورهء قيامت آمده * ( « بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَه » ) * : 4 .
به نظر ميآيد كه مراد از آيهء اوّل اطراف بدن نظير دستها و پاها و در آيهء دوّم انگشتان يا سر انگشتان باشد .
و اگر معنى جامع ، طرف باشد در تمام موارد آن صدق مىكند ، زيرا دستها و پاها اطراف بدن و انگشتان اطراف دست و سر انگشتان اطراف انگشتان است .
معناى آيهء اوّل ( بنا بر آنكه مراد از * ( « فَوْقَ الأَعْناقِ » ) * سرها باشد زيرا كه سر انسان بالاى گردن اوست ) اين مىشود : بزنيد و ببريد سرهاى آنان و بزنيد و ببريد اطراف ( دست و پاى ) آنها را . و معنى آيهء دوّم با ما قبل آن چنين است : آيا انسان گمان ميبرد كه هرگز استخوانهاى او را جمع نميكنيم ؟ آرى قادريم كه انگشتان يا سر انگشتان او را بسازيم .
علم انگشت نگارى روشن مىكند كه خطوط انگشتان انسانها يكسان نيستند و با هم فرق دارند