يعنى در فضاى خالى حاضر شد .
قاموس نيز چنين گفته است .
على هذا اين كلمه با آشكار شدن ميسازد . مبارزه را از آن مبارزه گويند كه دو حريف مقابل هم آشكار ميشوند . مجمع البيان گويد : البروز الظهور .
* ( « وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِه قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً » ) * بقره :
250 چون براى جالوت و لشگريان او آشكار شدند ، گفتند : پروردگارا ما را پايدار گردان .
ناگفته نماند : بروز چون با الى و من متعدّى شود معنى خروج ميدهد ، گوئيم « برز اليه » يعنى بسوى او خارج شد « برز من عنده » يعنى از نزد او خارج شد ، و اين دو معنى با معنى اوّل مخالف نيست مثل * ( « لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلى مَضاجِعِهِمْ » ) * آل عمران : 154 هر آينه آنان كه مرگ برايشان نوشته شده بسوى قتلگاهشان خارج ميشدند و مثل * ( « فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ » ) * نساء : 81 چون از نزد تو خارج شوند .
* ( « يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى - الله مِنْهُمْ شَيْءٌ » ) * غافر : 16 روزى آنها آشكاراند چيزى از آنها بر خدا پوشيده نيست ، آيه دلالت بر بروز اسرار و اعمال دارد بطوريكه همه چيز مردم آشكار و علنى خواهد شد نظير آيه ى * ( « يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ فَما لَه مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ » ) * طارق : 9 - 10
برزخ :
واسطه و حايل ميان دو چيز . * ( « بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ » ) * رحمن : 20 ميان آن دو حايلى است كه تجاوز نميكنند . * ( « وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ » ) * مؤمنون :
100 از پس آنان برزخى هست تا روزيكه برانگيخته ميشوند . عالم مرگ را برزخ گوئيم چون ميان زندگى دنيا و آخرت واسطه است .
راجع به برزخ ميان دو دريا به « بحر » رجوع شود . طبرسى در مجمع البيان در تفسير * ( « مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ ، بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ » ) * رحمن : 19 ميگويد : از سلمان و سعيد بن جبير و سفيان ثورى نقل شده كه دو دريا على و فاطمه