3 . ختم العهد 9 : 38 - 10 : 39
أ . لا زواج بالوثنيات
ب . تقديس السبت وسنة السبت
ج . دفع ضريبة الهيكل
ع . تقدمات من الأخشاب وأوائل الثمار وتقديم
العشور
4 . سكان يهوذا 11 : 1 - 12 : 26
أورشليم 11 : 1 - 24
القرى 11 : 26 - 36
الكهنة 12 : 1 - 26
5 . تدشين الأسوار 12 : 27 - 43
6 . جامعو التقدمات للكهنة 12 : 44 - 47
ثالثا : إصلاحات نحميا في مدة حكمه الثانية
ص 13
1 . إبعاد الوثنيين وخاصة طوبيا 13 : 1 - 9
2 . العشور 13 : 10 - 14
3 . تقديس السبت 13 : 15 - 22
4 . منع الزواج من أجنبيات 13 : 23 - 29
5 . تطهير العبادة وتشجيع القيام بها 13 : 3 و 31
كاتب السفر : هو نحميا عندما يتحدث مشيرا
إلى نفسه بصيغة المتكلم 1 : 1 - 7 : 73 و 12 :
31 - 13 : 31 . ويحتمل أيضا أن نحميا هو كاتب
الأجزاء التي يشير فيها إلى نفسه في صيغة الغائب .
ويحتمل أنه استخدم سجلات قديمة لبيان الأسماء الواردة
في أصحاحي 7 و 12 .
تاريخ كتابة السفر : تاريخ الحوادث الرئيسية
في سفر نحميا هو 445 ق . م . حين ذهب نحميا إلى
أورشليم لأول مرة كحاكم ( 1 : 1 ) و 434 ق . م .
حين رجع نحميا إلى بلاد فارس ( 13 : 6 ) و 424
ق . م . حين رجع نحميا إلى أورشليم مرة ثانية ليكون
حاكما للمرة الثانية ( 13 : 7 )
العبارة المميزة للسفر هي قوله : " أذكر لي يا إلهي
للخير " ( 5 : 19 و 13 : 14 و 22 و 31 ) .
بعض رسائل هذا السفر :
1 . قوة الصلاة في فتح قلوب البشر ( ص 1 و 2 )
2 . ضرورة الغيرة المقدسة والحكمة والتعاون في
عمل الرب ( ص 2 و 3 )
3 . يجب أن يجابه الإنسان المقاومة بالشجاعة
والثقة في الله ( ص 4 و 6 و 7 )
4 . التوبة شرط أساسي لقبول بركات الله ( ص 9 )
5 . أهمية يوم الرب ، والزواج في الرب ، وتقديم
العشور ، وإجراء العدل المساكين . ( ص 5 و 13 )
نحوشتا : اسم عبري معناه " نحاسية " بنت
الناثان من القدس ، أم الملك يهوياكين ، وزوجة الملك
يهوياقيم ( 2 مل 24 : 8 ) .
نحوم : اسم عبري معناه " تعزية " وهو أحد
الذين عادوا من السبي في بابل إلى القدس مع زربابل
( نح 7 : 7 ) وهو نفسه رحوم المذكور في عز 2 : 2 .
منخس ، مناخس : قطعة من جديد ، دقيقة
الرأس ، يستعملها بعض الناس في نخس حيواناتهم لتسرع
في السير ، وقد ورد استعمال اللفظة مرة واحدة ( اع
قاموس الكتاب المقدس — صفحة 963
مساهمون: مجمع الكنائس الشرقية
ص٩٦٣