ولم يتناول المفطر جدد النية وأجزأ عنه ( 1 ) .
( مسألة 19 ) : لو صام يوم الشك بنية أنه من شعبان ندبا أو قضاء
أو نحوهما ثم تناول المفطر نسيانا وتبين بعده أنه من رمضان أجزأ عنه
أيضا ، ولا يضره تناول المفطر نسيانا ، كما لو لم يتبين وكما لو تناول
المفطر نسيانا بعد التبين .
( مسألة 20 ) : لو صام بنية شعبان ثم أفسد صومه برياء ونحوه لم يجزه
من رمضان ، وإن تبين له كونه منه قبل الزوال ( 2 ) .
( مسألة 21 ) : إذا صام يوم الشك بنية شعبان ثم نوى الإفطار وتبين
كونه من رمضان قبل الزوال قبل أن يفطر فنوى صح صومه ( 3 ) ، وأما إن
نوى الإفطار ( 4 ) في يوم من شهر رمضان عصيانا ثم تاب فجدد النية قبل
الزوال لم ينعقد صومه ( 5 ) ، وكذا لو صام يوم الشك ( 6 ) بقصد واجب معين
شرح
( 1 ) فيه إشكال كما مر . ( الخوئي ) .
( 2 ) ينبغي في المقام أيضا أن نحتاط كما مر منه في نظيره فراجع . ( آقا ضياء ) .
* بل الأحوط في هذه الصورة تجديد النية وقضاء ذلك اليوم . ( آل ياسين ) .
* إذا جدد النية قبل الزوال أجزأه كما مر . ( الجواهري ) .
( 3 ) تقدم الإشكال فيه . ( الخوئي ) .
( 4 ) هذا في نية القطع صحيح وأما نية القاطع فليست بمفطرة على الأقوى وكذا
الحال في الفرع الآتي . ( الإمام الخميني ) .
( 5 ) الانعقاد غير بعيد . ( الشيرازي ) .
* تقدم منه ( قدس سره ) في مسألة 13 ما لعله ينافي هذا . ( كاشف الغطاء ) .
( 6 ) فيه تأمل . ( الإصفهاني ) .
* فيه أيضا تأمل من جهة التشكيك في شمول دليل التجديد لأمثال المقام .
( آقا ضياء ) .