سفر المعصية ( 1 ) ، لكن الأحوط الجمع ( 2 ) حينئذ .
( مسألة 33 ) : إباحة السفر كما أنها شرط في الابتداء شرط في الاستدامة
أيضا ، فلو كان ابتداء سفره مباحا فقصد المعصية في الأثناء انقطع
ترخصه ( 3 ) ووجب عليه الإتمام وإن كان قد قطع مسافات ( 4 ) ، ولو لم
يقطع بقدر المسافة صح ما صلاه قصرا ( 5 ) فهو كما لو عدل عن السفر ( 6 )
وقد صلى قبل عدوله قصرا حيث ذكرنا سابقا أنه لا يجب إعادتها ( 7 )
شرح
* بل هو بعيد . ( الخوئي ) .
( 1 ) بل يقصر أيضا والتعليل كما ترى . ( آل ياسين ) .
* إلا أن يستقل رجوعه بالملاحظة كما لو بقي مدة طويلة ثم رجع . ( كاشف
الغطاء ) .
* هذا إذا لم يكن العود سفرا مستقلا عرفا وإلا فيقصر فيه ولو قبل التوبة .
( الگلپايگاني ) .
( 2 ) لا يترك . ( الخوانساري ) .
( 3 ) في انقطاع الترخص بمجرد قصد المعصية قبل التلبس بالسير إشكال بل عدم
الانقطاع أوجه والأحوط الجمع ما دام في المنزل نعم انقطع ترخصه إذا تلبس
به مع قصدها . ( الإمام الخميني ) .
( 4 ) بمجرد قصد المعصية إن لم يبلغ ما قطعه المسافة وإلا اشترط تلبسه بالسير
بهذه الغاية أي المعصية أما لو بقي في منزله الذي وصله بالسفر المباح فهو على
القصر . ( كاشف الغطاء ) .
* فيه تأمل والأحوط الجمع حينئذ . ( الحكيم ) .
( 5 ) فيه إشكال وإن قلنا بالصحة فيما نظر به والمناط غير منقح . ( آل ياسين ) .
( 6 ) قد مر الإشكال في خصوص المثال . ( الحائري ) .
( 7 ) وقد تقدم الإشكال فيه . ( الخوئي ) .