الله لك ، فهو مثل قوله : اللهم اغفر لي أو لفلان .
( مسألة 14 ) : لا بأس بتكرار الذكر أو القراءة عمدا أو من باب
الاحتياط ، نعم إذا كان التكرار من باب الوسوسة فلا يجوز ( 1 ) ، بل لا يبعد
بطلان الصلاة به ( 2 ) .
( مسألة 15 ) : لا يجوز ابتداء السلام للمصلي ، وكذا سائر التحيات مثل
شرح
* فيه إشكال . ( الإصفهاني ) .
* لا يخلو عن إشكال والأحوط الترك . ( الحائري ) .
* فيه نظر . ( الحكيم ) .
* فيه إشكال والاحتياط لا يترك . ( النائيني ) .
* فيه تأمل بل لا يخلو عن بأس . ( آل ياسين ) .
* محل إشكال إذ لا يصدق عليه أنه مما كلم أو ناجى الله تعالى به وقول
يرحمك الله للعاطس لم يثبت جوازه ووجوب رد السلام مع أن المتعارف فيه
عند العرب قصد الدعاء به لا يثبت به غيره فالأحوط تركه . ( البروجردي ) .
* محل إشكال . ( الخوانساري ) .
* فيه إشكال بل منع وبه يظهر الحال في جملة من الفروع الآتية . ( الخوئي ) .
* في مخاطبة الغير إشكال فليراع في المسألة الآتية . ( الشيرازي ) .
* الأحوط ترك المخاطبة . ( الگلپايگاني ) .
( 1 ) في عدم جوازه فضلا عن بطلان الصلاة به نظر بل منع . ( الخوئي ) .
( 2 ) غير معلوم . ( الإمام الخميني ) .
* في إطلاقه الشامل لعدم كونه لعبا بأمر مولاه ولا ماحيا للصلاة أو لهيئة
القراءة والذكر نظر . ( آقا ضياء ) .
* لا تبطل به الصلاة . ( الجواهري ) .
* على الأحوط . ( الحكيم ) .