( مسألة 6 ) : لا تبطل بصوت التنحنح ( 1 ) ولا بصوت النفخ والأنين ( 2 )
والتأوه ونحوها . نعم تبطل بحكاية أسماء هذه الأصوات مثل أح وپف
واوه .
( مسألة 7 ) : إذا قال : آه من ذنوبي أو آه من نار جهنم لا تبطل الصلاة
قطعا إذا كان في ضمن دعاء ( 3 ) أو مناجاة ، وأما إذا قال : آه ( 4 ) من غير
ذكر المتعلق فإن قدره فكذلك ، وإلا فالأحوط ( 5 ) اجتنابه ، وإن كان
الأقوى ( 6 ) عدم البطلان إذا كان في مقام الخوف من الله ( 7 ) .
( مسألة 8 ) : لا فرق في البطلان بالتكلم بين أن يكون هناك مخاطب
شرح
( 1 ) لأنها ليست من كلام الآدميين وإن حدث منها صوت يشبه الحروف وأما
التأوه والأنين فإن حدث منهما حرفان فهما من كلام الآدميين فالأحوط
الاجتناب وإلا فلا ، نعم إذا كان من خشية الله والآخرة فانعم به . ( كاشف الغطاء ) .
( 2 ) الأحوط تركه في الصلاة عمدا . ( الحائري ) .
( 3 ) إذا كان شكاية إلى الله تعالى وإلا بطلت وكذا الحكم فيما بعده . ( الحكيم ) .
* مع عدم كونه جزء دعاء أو ذكر في دفع المانعية إشكال . ( آقا ضياء ) .
( 4 ) آه كلمة توجع وشكاية . ( الفيروزآبادي ) .
( 5 ) لا يترك . ( البروجردي ) .
* إلا أن يكون من مريض أو ملتجئ بالله . ( الفيروزآبادي ) .
* لا يترك . ( الخوانساري ) .
( 6 ) في القوة نظر جدا ووجهه ظاهر . ( آقا ضياء ) .
( 7 ) إذا كان في مقام الخوف من الله فالمتعلق مطوي عنده وفي بعض الأخبار أن
آه اسم من أسماء الله والمريض يلتجئ به حيث يقول آه . ( الفيروزآبادي ) .
* والشكوى إليه . ( الإمام الخميني ) .